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Mar 15, 2024 08:48 AM
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Dec 23, 2024 08:47 AM
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对男的祛魅之后，所有他们被称之为“杰作”的作品，都透露出男权叙事的乏味、千篇一律，甚至在剧情刚开始时就能猜到之后的走向，一套故事变着法讲了几千年，竟然没有创新的追求？还是说，男权的脑子里就只有这套东西？
宏大的、鼓吹战争的、复仇、权力，归根结底都是一种碾压人的尊严的男权至上游戏，男男互杀，经由女性的血缘，提供了权力继承/私有化的合法性，甚至女性血缘本身不过是为大男主提供的血包，还在戏剧冲突时加了一层血缘的张力。
你说重要吗？不重要戏剧难看许多，很多剧情会失去合理性。你说不重要，倒也有迹可循，女性角色要么作为母亲，要么作为情人，要么作为权力的转移（娶公主继承王位），这些人的存在是刻板化的，要真的是男的，也不是不行，反正男的跟男的也能恋爱，成为母亲，那倒是不行，母亲，就是作为义无反顾的男宝妈，我真的是服了。她没有野心吗？她想不想取儿代之呢？她会真心喜欢倾轧自己的性别吗？面对唾手可及的巨大权力，她能做到不去握那权柄吗？
如果男人们觉得权力是人的最终追求，那么对于女人来说，也是一样的。
更别说很多男作者观念里对女性的蔑视，如果他们对世界上的另一个性别，对他们母亲的性别，存在根深蒂固的蔑视，那么他们怎么会打破自己的观念，给大家一个突破父权想象的故事呢？所以他们的叙事里，男的必须尊贵，男性是被偏好的性别，而当过多，战争无可避免。父权制的机器就是这样运行，成为工具的我们，满足父权制一个虚无的尊贵想象。
女作家好得多，艾丽斯·沃克的《紫颜色》写了一个在奴隶制还未完全废除下的乡村，女人们怎样生活？男人们怎样被改变？女人自己就是女人，可是男人不能脱离女人，好让他显得像个男人。被继父性侵生下两个孩子的西丽，在孩子被送走之后又被转手卖给了某某先生，替这位先生养育八个孩子，这位丈夫在西丽的叙述中，几乎都没有名字，就叫某某先生。
这位某某先生，是她的继父、是她的丈夫、是千千万万她见到的男人们，他们不需要做区分，每一个都是男权社会生产的套版男人，他们殴打妻子确立自己的尊严，他们毫不在意床上的另一个人，他们奴役一个女人像奴役牛马，甚至都不如，而西丽们呢？她们不识字，她们逆来顺受，她们在可怕的生活中进行小小的抵抗。
莎格是某某先生的初恋，是爱情，西丽在她还没有见到她的时候就爱上她了，爱上她灿烂的笑容，这份笑容她都不敢想象自己拥有，爱上她独立自由，她唱歌并到处游走。莎格生病快死的时候，某某先生接她来家里调养，在此期间两人互相建立了深厚的感情，后来莎格看不下去某某先生对西丽的所为，她带走了西丽，而在她走后，某某先生终于在消沉后开始思考自己对西丽的所作所为，“你开始问自己一个问题，就会引出一大堆问题，我越琢磨，我就越爱大家”，西丽回答“我敢担保，大家也就越爱你了”。
如果按照社会给定的模版成为加害者（某某先生）、成为受害者（西丽），那么我们一生都不会发问，为什么是这样？因为大家都是这样。你不会发问，就不会找到自己。对于女人来说，就像莎格说的“你看不到男人，你才看得到自己”。
崔恩荣的《明亮的夜晚》，写了四代女性之间的血缘情感连接，信仰天主教“人人平等”的曾祖父从日本人手救下了“贱民”的曾祖母，但是他一边信仰着人人平等，一边又觉得自己比曾祖母高贵，而且拯救了她，她应该对自己感恩戴德，终于在涉及女儿的婚姻上，曾祖母大吼“你是拯救了我，可二十年来给你当牛做马，我又欠了你什么呢？我对你救了我心怀感激，可是我强迫你救我了吗？”
男人们口中的拯救，就是如此充满着居高临下和回报的，甚至一次拯救就可以忽视妻子二十多年来的付出并视之为理所应当。
而曾祖母与新雨大婶之间在战乱中缔结的情谊，是危急中会伸出的手，是一起工作、养育孩子中的共鸣，是对彼此近乎赤诚爱。女性之间的互助情谊，明明浓度纯粹地让人想哭，但是往往被污名化为“塑料姐妹”，这是男权社会在切断我们天生就有的连接。
我一点都不喜欢「宏大叙事」，所以既不喜欢《流浪地球》也不喜欢《三体》，因为我不是那个手握权力的人，因为我不是那个站在叙事里的人，我是他们建造行星推动机死在征招的人，何尝不是另一种徭役呢？和修阿房宫有什么区别？我是他们不惜一切代价的那个代价，这是我不会同意的事情。
当着眼宏大，就会忽视具体，所谓史诗，不过是尸山血海，我厌烦了假装自己拥有权力，我们不会因为看了一场有权力的人们的人生就成为他。
太没有意义了，也太无聊了。
- 作者:我选第三个
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