3.1 关于外网骂战和漏胸图。2021-2-93.2 关于漫画腰的争论，身材挑战是否加剧身材焦虑 2021-3-233.3 关于女性服饰化妆鞋履的选择——《在加拿大是怎么一点点变土的》2021-4-183.4 关于清华大学女生跳舞视频引发负面舆论 2021-4-263.5 汇总清华大学女生跳舞视频的后续舆论 2021-4-273.6 对于女性来说，男性说出口的东西统统不重要，但是让男性闭嘴，这非常重要。2021-5-43.7 关于化妆品和审美的话题 2021-5-263.8 给女装增加口袋，是那么难的事情吗？3.9 女装和权力 2022-9-93.10 什么性别一换，评论过万？性别，真的可以互换吗？2023-3-28
3.1 关于外网骂战和漏胸图。2021-2-9
#女性/性暴力 #性别暴力
关于漏胸图的争论。
提前预警，本篇可能涉及一些性方面的低俗价值观，使用一些低级的词汇，介意的朋友可以绕行。
在纷争中先行使用国骂的人，会不知道对方立刻会如法炮制，将炮火瞄准自己的母亲吗？
不，他知道，但他不在乎。
你日我妈，我日你妈，国人的妈，在儿子们阳刚的战争中，变成了最优先的靶子。在纷争中先行使用性羞辱攻击别国女性的人，会不知道对方立刻会依葫芦画瓢，用自己的国家的女性，搞出更多的性羞辱吗？
不，他知道，他更爽。
对于这样的男人来说，在宗族矛盾之间，在种族矛盾之间，在国家矛盾之间，向对方族群的女性使用性羞辱，永远是百利而无一害的，因为羞辱的主体永远不是自己。
我画一张黄图/写一篇黄文羞辱对方的女人，我爽一次；对方跟着画一张黄图/写一篇黄文羞辱我方的女人，我爽两次。
你们以为，他们会在自己族群的女人被羞辱的时候，真心实意的感到痛苦和愤怒吗？怎么可能，都是极端父权制国家，我们这儿才搞出来一个 JM，他们那儿才搞出来一个 N 号房间，大哥二哥都是些什么牲口大家心知肚明，就别五十步笑百步了。
我看啊，相互画羞辱女性的色图，这种流氓式爱国搞到最后，彼此握手言和的可能性更高，毕竟，在厌女的共鸣之下，谁知道哪个先忍不住，去对方家里留言：“好人一生平安，互换资料包吧思密达”“大佬还有没有，我更新你不更没意思啊”。
一时间，我都分不清他们是想彼此给对方一枪，还是想彼此帮对方打枪。
说完了混在爱国队伍里的男流氓，我们再来聊聊女人，我发现，这次的事件中，还有跟着他们玩性羞辱的女画师。
我不想对女性说出太难听的词汇，但请你想清楚，你每一次脱下的，不是对方女性的衣服，你脱下的，是自己的衣服。 有女人靠着脱衣服赚钱，你是靠着脱衣服赚取虚假的群体认同。不信？不信你们等着看，孽力回馈，有一天，对方男性搞到了此地女人的偷拍视频也好，其他色情制品也好，在网络大肆传播的时候，此地的男性，你们以为的同一阵营，男性大多是在谴责抵制全网删除，还是在彼此要资源。
你和别国女性，在性方面没有任何区别，所有的附加属性，衣服也好、文化也好、民族也好、国籍也好，都没有区别（可能只为男人增添了一点异域风味），我们是有着不同脸孔的同一个女人——那个等待着男人性羞辱的女人。
在这次的事件中，别给我用爱国说事儿，你们也配？说反对色图的人就是不爱国，说色情虽然不上台面，但只要反击有效就行。是吗？虽然流氓，但只要爱国就行，那好啊，女流氓申请出战。谁告诉你们，女人只能混在男性视角中爱国的？男权入脑的女人可代表不了我们的爱国心。
我希望，爱国但有女性意识的女画师能换个思路，画点后门不保的男人怎么样？画点对方男人阳痿短小梗怎么样？给主角加点韩国元素就好了嘛，这对阳刚父权国的男人，羞辱效果那可是一流的。羞辱了几千年的女人，我们换换口味吧，别老是躲在妈妈后面，姐妹后面，女人后面玩性羞辱游戏了，真男人就直接拼刺刀，既然性不算个什么，是女人太小题大做，我相信你们是乐意当这个靶子的。
我们不但要画，画完了还要在公开平台发，发完了还要给我们一个阵营的男同胞看，看完了还要问他：“你怎么不鼓掌，是不是不支持我的创作，你是不是不爱国！”
别想对我们瞎扣帽子，很简单，如果爱国不能流氓，那么男流氓和女流氓都不可以，如果爱国可以适当流氓，那你就得允许女流氓的存在，只有男流氓没有女流氓可不行。
说个题外话，我看到有姐妹的讨论有点偏，现在不是讨论“去羞耻”的好时候，性文化和性器官是两码事，你要说胸部不是性器官，那男人的 PY 更不是性器官，你看他们让女人自由地画吗？是吧。他们就是在用性做羞辱，无关服饰，无关文化，这一点毫无疑问。
今天的话题重口味了一点，希望伙伴们容忍我一下。没办法，有男流氓没女流氓，我们在场上很吃亏啊，我也很想一直讲讲理论和逻辑，聊得像个文明人，奈何不在文明地儿，没法爱惜羽毛。
所以，道德归道德，知识归知识，对待流氓就得用流氓的手段，不丢人。
最后的小贴土，善用基佬凝视，当男同用性羞辱阳刚男人的时候，我永远嘴角带笑，就这样。
【中国博主晒漫画遭韩国网民围攻】
3.2 关于漫画腰的争论，身材挑战是否加剧身材焦虑 2021-3-23
#女性/美丽的陷阱
这几天，关于漫画腰的争论【身材挑战是否加剧身材焦虑】，由于一位顶流女明星的参与，造成了比过往更激烈的舆论碰撞。再一次，女性内部的争论被摆到了明面上。
这当然不是第一次了，实际上，这些话题贯穿着女性觉醒的整个进程，不论古今中外。以往我们经历过很多次混战了，女性该不该化妆、该不该穿高跟鞋、短裙/制服是不是男性凝视的产物、为减肥而健身是正确的吗？
甚至更敏感一些的，两性间怎么互动，一些行为是不是自降尊严媚男？性解放是陷阱还是先锋？性爱的模式、耽美/言情通俗文学..…等等。
小到女性该怎么站、怎么坐，仿佛都和女权有关系，而每次涉及到这些领域时，做女性内部论战，总是比对男性进军要困难很多，也惨烈更多。
女人究竟是什么？我们究竟想要什么？女性应该是什么样子？我们应该如何行事，如何生存………无数的疑问指向了一个深层次的话题：究竟什么才是未经干扰的，真正的女性主体？ 我们似乎只有找到她，并在整个群体里达成共识，才能解决一切纷争。
但这是不可能的，女性主体还沉在黑暗的虚无之中，至少现在，刻画出女性的主体形象，困难重重。哪怕波伏瓦说过，女性不是天生的，是被社会塑造的。道理我们都懂，现阶段的每个女性，都是在父权社会成长起来的，但人的主体一旦形成，就很难在不伤害自我的情况下去做改变。 就像一颗钉子长进了血肉里，你很难在不流血的情况下，取出它。我们讨论女性内部的话题时，就是这样投鼠忌器。女权想要说明、解释，却无法做到不伤害每一个女性个体。
审美这个东西，一旦人认可了“这是美的”，那么它就变成了自我的一部分，想要重新对“美”进行定义，很容易让个人感到被攻击。
矛盾就这样产生了：高跟鞋也许不对，但我喜欢穿高跟鞋对，化妆也许不对，但我喜欢化妆对，XX 也许不对，但我喜欢 XX 对。
我们该如何在这种情况下做内部斗争呢？对不起，我也不知道，但针对女性对女权做的攻击，我有一些话想说。
我发现，部分女性攻击女权“没事找事”的言论，差不多集中在两个方面：一是说这是女权在嫉妒—“八婆们无法做到美，便攻击美”；二是说女权在争夺对女性的定义权——“你们这是要代替父权指导女性，要做女爹”。
前者，还是让人头大的雌竞心态，她们不相信觉醒了的女人，根本不想要获得主流审美的认可。她们甚至开辟了一条令人绝望的逻辑，比如，你要来指责“白幼瘦”，那你必须本身符合“白幼瘦”，否则就是出于嫉妒才发出指责的。
嫉妒？嫉妒什么呢？
我几乎无话可说，因为要自证目的是困难的，我们要怎么证明，希望女性不要去迎合现阶段男性审美是出于女性之爱，而不是出于竞争呢？
我只能说，你们什么时候见过，女权先把“讨好”的对象（男性）骂到狗血淋头，然后再来和你们竞争呢？这逻辑不通吧！
唉，针对第一种，男权审美根深蒂固女性，我也没什么好办法，骂也舍不得骂，主要是骂了也没用，只能曲线救国了。你们骂女权一句嫉妒，我们就骂一句男人自证，你们骂我们越狠，我们骂男人越狠。这样总该相信，我们对被主流认同没兴趣了吧？
希望男同胞们，为了女性间的友谊，牺牲一下。
至于第二种指责，女权是要做女爹，女性既不应该听男人的，也不应该听女人的，想怎么做女人就怎么做，这才是自由和自我。
不得不说，对于这一部分女性，还是比第一种让我好受一些，至少她们在警惕女权的同时，同时也会警惕男性的指导。可她们忽略了我们身处男权社会这一前提，将自由变为了自欺欺人。 尊重“自然”的女性自我，不过是“尊重”了男权社会塑造的女性自我，不自觉地沦为了帮凶。人不可能完全独立于社会，我们除了个体形象，还有社会形象。
这个社会形象由谁去刻画，谁去定义？我只能对这一部分防备的姐妹做如下表白，也许你们会不那么抵触：请不要仅仅把女权的质问，理解为是在指导“你”，她们更是在指导自己，定义自己，因为我们同为女人。女权不可能出于有害目的去塑造女性的（不同于父权禁锢），因为她们塑造出的女性形象，同时作用于自己。
比如对于女性来说，有子宫的人去解读子宫，比没有子宫的人去解读子宫安全。因为她们对子宫做出的定义，同时会作用在自己的身上，而男性永远没有这个顾虑。
审美和其他领域也是一样。如果女性一定有一个社会形象和社会角色，那么绘制她的应该是女人。姐妹们，我们可以做无数次的内部争论，去找寻失落的女性主体，但我们不能避而不谈，更不能自欺欺人。
你们摆脱不了我们，我们也摆脱不了你们，这就是我在无数次痛苦争论之后理解到的事情。女性是一个整体，就是字面上的意思。
不论现在你们是否认可，我们会有一个结果的，在未来，我们会找到自己，以女人的双脚站在大地上，自由呼吸。
3.3 关于女性服饰化妆鞋履的选择——《在加拿大是怎么一点点变土的》2021-4-18
#女性/美丽的陷阱
休息了几天，回来翻翻姐妹们开的话题，其中一个关于女性服饰的非常有意思。
如题目所示《在加拿大是怎么一点点变土的》，视频讲述一个在加拿大生活了 5 年的人，是如何从出门精心打扮，到直接在综合超市购买日常服饰的过程。
这个视频，让我想起《厌女》中的另一个小故事，同样是关于女性外表变化的。故事发生一个特殊时期，1990 年代，日本施行教育改革，在“男女共同参与”国家政策的推动下，许多原本的女校开始了男女同校的改革。上野千鹤子老师敏锐的发现了这一千载难逢的观察时机，便委托了她的一位女学生，对其高中就读的女校进行了深入调研，最后写出了一篇论文《男生的出现带给女生外观的变化》(2006)。
这名女学生白井，是女子高中的最后一届毕业生，而她妹妹则是该校男女同校后的在校生。白井的调研就是基于真实客观的视角，对男女并校后的女生外观，进行的调查和分析。非常有趣的结论：(在白井念高中的时候）女生们的惯例是，去上学和放学时，穿校服的裙子，到学校后换为运动服的裤子。这不是学校的强制，是学生们自己的选择。
裙子，是最易懂也最顽固的女性符号。“白井以经验数据证明，在男女同校改革的前后，这一惯例发生了急剧变化。男女同校后的女生们，无论上下学途中还是在校园内，一直都扮女装。
你看，关于女性服饰/化妆/鞋履的选择，往往容易陷入一个恶性循环。当有人提出女性的审美选择是为了“雌竞”时，立刻会引来反驳：“我这么做只是因为我自己喜欢，才不是为了男人！’这反驳是有一定道理的，因为很多女性的选择，的确不是为了男人，而是为了“美”，特别是为了符合女性之美。仅仅用取悦异性去解释她们的行为，是一种羞辱，对达成女性共识没有益处的。
我们应该要讨论的，是对女性美的定义，究竟有没有男权文化的塑造？在主流审美的强势引导下，女性究竟有没有真正的自由？
就如同《厌女》中，上野老师就精准的使用了 “扮演女性” 一词。穿长裤的女孩子们，自然知道自己就是女性，但她们在走出校园、在面对新增的男同学的时候，却不由自主地“自愿”改变了外观，穿上了社会的女性符号—裙子，开始扮演一名女性。
因为，除了生理女性，还有社会的女性形象，生理女和社会女之间，有一些额外的、非自然的东西，暗藏在“美”这个词里。
一个女人并不自然为“女”，她必须扮演社会要求的女人，否则就不是个女人，至少，不是一个有“女人味”的女人。
我想，每一个女性都知道我的所指。如果你承认，女性形象有主流标准，那么你就要承认，有一种力量，会对不符合这个标准的女性形象加以羞辱，对符合这个标准的女性形象加以赞美。
现阶段，女性群体对前者已经有些许抵御意识，但对后者，缺乏防备。
我们回到文章开头的视频《在加拿大是怎么一点点变土的》，视频中的一些细节，为上述言论提供了印证。
第一，裤子。
令我吃惊的是，我一直以为在尽可能回避了男性凝视的社会中，女性会径直选择宽松舒适的衣物，但视频中的女性，不论胖瘦，下半身选择的是相对贴身的瑜伽裤和打底裤。后来我仔细想了想，才意识到这是我的一个思想局限，以宽松衣物拒绝身体曲线的展示，本身就是一种感知到凝视的回避。
事实证明，人们的自由活动，就是相对紧身的下装更相宜。（我想起此前被吐槽过的，某些女装导致的上厕所的麻烦，紧身下装是人在下蹲和俯身时的需要）
但紧身的下装并没有成为此地女性的普遍选择，因为女性并不想要一直被凝视，不论这种凝视是肯定，还是否定。
当男性权力不知界限的时候，肯定可能带来观赏意淫，否定则可能带来身材羞辱，这都不是女性想要的，她们只是想要日常出行而已。
在一个两性相对平等的社会里，女性根本不需要在意自己的身材是否被展示，因为它不会带来任何糟糕的事情。只有预判了外界羞辱，且对这种羞辱无能为力的时候，女性才会选择遮盖身体。
以胖瘦为例，你很难想象此地大多数的胖姑娘，会每日穿着紧身装出行，因为预料中的攻击会如约而至，它们甚至不仅仅来自于男性。
除了遮盖身体，女性暴露身体也有标准，不穿内衣、低胸装，都是女性规范外的形象。通俗的“我可以骚，你不能扰”，谈何容易。
当个体的着装自由和主流审美冲突的时候，个人的自由是伪自由，因为主流审美会“处罚”一切标准外的东西。 对此，女性群体已经有了一些抵抗意识，在舆论中不断反击，试图让那些规训的力量后退。
但羞辱和攻击还算明枪，社会对“女性美”的称赞，才是暗箭。
第二，在视频中，刚到加拿大第一年的女人，还是会精心打扮才出门，但慢慢地，她们都纷纷偷懒了。
究其原因，是别人的文化中，就没有维护审美秩序的“士兵”，不仅对“不美”没有羞辱，“美”也没人赞美。
当你打扮或不打扮都没有差别，都不会收到外界反馈的时候，有几个人还会继续花费那么多的时间和金钱，去维持一个毫无意义的外观呢？答案是显而易见的。
可能和很多女性推崇的姐妹夸夸氛围不同，现阶段，我就希望拥有这样一个对女性外貌“不赞美”的社交氛围。因为当我们还陷在“美”的泥潭里，我认同的女性美，你认同的女性美，他认同的女性美，都可能不是自然的产物。
不赞美，是现阶段，不会伤害已经审美定型的姐妹，但又能有效排毒的方法。
在男权社会，不评价女性外貌，羞辱和赞美都中断之后，自然的女性美，方有机会显现。（题外话，此前我看过一些欧洲纪录片，有提到她们的社交，见面已经不去评价对方的外观是否美丽，而是对一些独有用心的饰品加以称赞，现在想一想，是有其深意。）
请不要小看了“赞美”的毒性，如果说羞辱可能让女性不敢去做什么的话，那么赞美则是鼓励女性去做什么，后者带来的罪恶有可能更深。当有女性因为穿着高跟鞋，而不得不接受拇外翻手术的时候，你还在赞美女性穿着高跟鞋后的体态，这是不是罪恶？
有时候，赞美，不仅仅出于善意和欣赏，否则，他们早该停下这一切。
贴一些数据：知名医学杂志《柳叶刀》2016 年刊发文章《巨大的问题：进食障碍》，提到欧盟大概有 2000 万进食障碍患者，每 6 至 7 个年轻女性中就有 1 人患有进食障碍。
约 0.9~4.3％女性与 0.2~0.3%男性曾在人生中某个时间点得过厌食症。约有 0.4％年轻女性会发生厌食症，是年轻男性病例数量的 10 倍以上。约 5%厌食症病患会在 10 年内死于并发症（这一数据甚至高于新冠致死率）。
2017 年，上海市精神卫生中心进食障碍诊治中心对上海 3 所女生较多的高校新生进行健康调查，进食障碍可疑人群比例最高达到 30％。其中相当数量，是因过度减肥导致的精神痪病所致。
我知道，对女性美的主动回避，会让很多女性感到失望，特别是在她们悉心研究，精心打扮之后。这并不是一种去性别化的提倡，因为性别，本不需要和外貌联系那么紧密。请看看那些血淋淋的数据，也许我们应该为深陷审美地狱的姐妹做些什么，也为我们自己做些什么。
而且，如果真的如同一些女性所说，”我化妆是为了自己开心”“我减肥就是为了自己喜欢”，那么你们更应该支持“不赞美”的社会了。
当外界的一切反馈停止的时候，你才知道你的选择，究竟是不是真的“我喜欢”。 我是一点都不害怕赌一把的，我同样可以不赞美长裤、运动鞋、短发、肌肉强壮等外观选择，因为我相信女性在排除干扰之后，出于便捷的需要，会自发选择一些东西的。
那么所有坚持现有主流审美的女孩们，你们敢不敢和我赌一把？赌你们的身体里，没有男性凝视、男权审美的外来物，一切皆是出于你的自我。
综上，我的个人思路是，在女性外貌方面，不主动羞辱，也不被羞辱，不赞美，也不接受赞美。尽量让被扭曲的女性自我，自然生长。
当然，这一愿望，畅通无阻达成的可能性几乎为 0，但每一个姐妹，如果我们能心平气和地聊一聊，对于女性群体在迷雾之中找到出路，肯定是有帮助的。不论如何，姐妹们，吵吵闹闹地往前走吧，我们会找到真正的女性美的，再给彼此一点耐心，一点勇气。
3.4 关于清华大学女生跳舞视频引发负面舆论 2021-4-26
#女性/性暴力 #性别暴力 #女性/历史上的女性
如果把一些新闻对比着看，会很有意思。比如前几天热议的，欧阳娜娜等女艺人参加综艺、泡温泉，女孩子们不愿意在男队友面前露出太多身体，所以穿着短袖下水，被男 CEO 调侃：“从来没泡过这么素的澡”。
一堆男人聚在一起嘲讽女性，不穿泳衣是过于保守，又比如今天，清华的校园活动，女孩子们只是穿着舞台装，跳点美国 20 年代的爵士舞，便忽然涌现一大把的清朝粽子，阴阳怪气说什么夜总会风、水疗洗浴城风，高等学府不像个高等学府，女学生不像个女学生。
一时间，你都被搞迷糊了，男人到底是想要女人多露一点呢，还是想要女人多裏一点？为什么女人保守他们也不爽，女人开放他们也不爽呢？你信不信，上述两则新闻中，攻击羞辱女性的，就是同一批男人。
男人可能自己都说不清，他们心目中的完美女性形象，到底是个啥样。无怪乎，整得那些想要讨好他们的女人，搞出些什么又纯又欲，又茶又婊，几乎精神分裂。
很简单，男人要的，不过是在女人身体上，让他们的意志能得到绝对的执行。
当男人想要女人暴露的时候，你就要露到他们满意，在意淫的目光中，也要毫无保留地展示你的身体，让他们尽情地把女人的身体当做一个玩意儿，当做谈资和消遣。这是对待他们眼中的荡妇，而且女人最好是自己的放荡，男人只不过是被勾引，可以毫无负罪感的观赏/使用女性的身体。
当男人想要女人遮掩的时候，你就要神圣如菩萨，保守如修女，你的装扮引来了别的男人多看一眼，那都是你的罪过。这样，他们就可以把玩女人的贞洁、享受女人的单纯。这是对待他们眼中的圣女，这就是所谓的“我会睡她，但会娶你”里面的那个后者。是可以把她自己放在家中，也能心如枯木，安心相夫教子的女人。
男人，要的是女人根据他们的意志随时转变，他们的需求才是女性应该呈现何种状态的唯一理由。女人应该按照他们理想中的分类，左右排好队，该赏玩的赏玩，该私有的私有，乱了秩序，那可是莫大的祸事。 乾坤颠倒，违了纲常。
对了，男人们还特别喜欢在荡妇面前夸圣女贞洁，在圣女面前夸荡妇有味儿呢，你说这些占便宜没够的玩意儿，上哪儿说理去。为了引发女性之间的嫉妒和争斗，也真是费尽了心机。
骂完街舒服一点了，再说回正事。
我看了那个清华校庆的视频，我发现女孩子们跳的那支爵士舞，还很有点讲头。
那是 100 年前，美国女性解放运动中的一个插曲——Flapper girl，跳查尔斯顿舞的“轻佻”女孩。查尔斯顿舞 (the Charleston)是 1920-1930 年代风靡美国的一种摇摆舞，讲究关节灵活，风格华丽，充满戏剧性，最初发源自黑人社群。
20 世纪 20 年代，正是美国经济野蛮生长，各种文化和风格高速碰撞的时代，可以参考一下电影《了不起的盖茨比》，讲的就是那个时期的故在经济飞速发展，更多的就业岗位被创造出来之后，美国的女性也获得了前所未有的社会劳动机会。新女性们不再甘心早早的结婚生子，禁锢于家庭，同时也对沉闷无趣，诸多限制的社交活动感到厌烦。
最初，女性是为了出行方便，剪短了拖地长裙，露出脚踝甚至是膝盖。（这自然引来了社会的轩然大波，我们经常看到的一组照片，拿着皮尺量裙子长度的警察，也是那个时期）但腰杆子硬了的美国女性没有后退，她们甚至选择了更加叛道离经的做法，将女性解放和那个光怪陆离的 20 年代流行文化联系起来。
于是，Flapper girl 诞生了。短发 BOBO 头、浓妆、直筒裙、大量的亮片和流苏、金灿灿的宝石和羽毛，总之，就是要纸醉金迷，让姐看着怎么有钱怎么来。特别是因为裙子的长度限制，女性最开始是无法参与查尔斯顿舞的，留着 BOBO 头 Flapper girl 跳起 the Charleston，成为了美国 20 世纪 20 年代的标志之一。
小科普一下，查尔斯顿舞中，有大量的抬腿左右甩膝盖的动作，或者参考图 6 那种双手搬动膝盖的动作，全部都是女性在穿着长裙的情况下，没法完成的舞蹈动作。你可以想象，在当时微妙紧张的舆论氛围中，一个个上流社会的酒会里，全是西装革履的男士和还身着长裙的女士，说不定刚刚还有个老古板，发表了一通有关现在的年轻女人，衣服越来越放荡妄为的议论。
这个时候，忽然跳出来一个穿短裙的 Flapper girl，开始在他们面前甩膝盖、甩膝盖、甩膝盖，那仿佛用肢体语言在说：“怎么样，我就要露出膝盖，咬我啊。”
我估计，这些姑娘，最开始是冲着誓要气死一个去的，将勇敢藏在了滑稽可爱之中。最后，当名流和淑女们也开始模仿 Flapper girl，美国女性彻底获得了在服饰上的解放。
这就是那支被污蔑为“夜店风”的爵士舞的由来了，它记录了女性抗争的一段重要历史。这样的一支舞，这样的一支 100 年前的舞，居然能在此时此刻，引发了这里乌烟瘴气的负面舆论，我都不知道应该从哪儿哭起了，丢人加愤怒。
甚至清华的女孩们，由于打扮得过于低调了，站在仪仗队前跳得像啦啦队，要不是那条经典的流苏裙子，我都差点没认出来她们在跳 Flapper girl，为此地的姑娘掬一把泪。
唉，该来的总得来，人家女性怎么趟过的关，我们也得过，总不能由得那些老僵尸把我们推回去脑花：总之，我们要把这个观念，像铁一样钉进他们的，当女性想要露出身体的时候，我们就要露出来，羞辱和暴力都拦不住我们，当女性不想露出身体的时候，你连一根毛都别想见到。
此谓天理正义，记住了。
3.5 汇总清华大学女生跳舞视频的后续舆论 2021-4-27
#性别暴力 #女性/性暴力
关于清华大学女生跳舞视频的后续我也没想到啊，现在的每篇文字，还得追加一个后续说明，但有些舆论，实在很有记录的价值。
分条汇总一下。
1、【我们是因为她们跳得不好才批评的，服化道不行，舞姿也不到位。怎么？跳得不好不能批评了吗？】
最初引发舆论的那位男士，也许还在针对表演水平本身，但他带出一个洗浴中心就很不妥当了，后续跟风者，更是一路跑偏。他们批评的是艺术，还是在对女性性羞辱，明眼人都看得出来吧。如果真的只是客观点评舞蹈，什么夜总会、洗浴会所、清华可以夜场营业了的言论，又是从何而来的？
2、【性转一下，如果是男生表演得差，也会被嘲。】
怎么？大家都没见过校园晚会的车祸现场吗？以前有过这么不宽容吗？都知道人家是课业繁忙的学生，抽空排练表演点业余爱好，你们都是奔着专业水平去看的吗？真表演的不好，还不都笑笑就过了。到了女性这里，就开始无限拔高？非得给你搞点百老汇水准，才对得起你们心目中的名校？对艺术的敬畏才能镇得住某些人不把门的嘴？
3、【人们没批评女学生，批评的是校领导。学校对女学生的表扬内容的安排，是为了迎合某些老男人的口味，学校应该为此道歉负责。在此时做支持发声的人，是支持物化女学生，讨好男权审美，倾向资本自由主义。】
我这么说吧，原来我们也批评过很多次校园活动、学校礼仪队。在女生表达过不适之后，仍然把女性当漂亮的装饰和招揽人气的宣传，女权对此深恶痛绝。我记得那些时候，也是乌央乌央的男男女女，开始攻击女权是限制女性自由，保守古板，甚至嫉妒恶毒。
你看，在公众舆论中，女权似乎有两重完全不同的面孔，一会儿是禁锢女性、封建守旧的灭绝师太，一会儿是鼓吹西方性解放、把女性引入歧途的女皮条客。
女权在做公众发声时的立场，呈现这种两极分化的理由，理由很简单——女性的自我意志。那篇文字，啰啰嗦嗦写的，其实就是女性的自我意志。
女性没有受到外界干扰和强制的自我意志，本应该是她们行为的唯一准则。在不涉及暴露性器官的前提下，女性想穿就穿，想脱就脱，谁有资格去反对？
回到舞蹈事件，这次的表演活动发生在大学，本都是成年女性，在没有女生站出来说，自己是被强制要求表演，人们凭什么代为反对？哪怕舞姿欠佳，如果女孩子就是想要跳摇摆舞呢？这种越过女性向学校施加压力的做法，并不一定是出于保护，而是让学校在下一次的活动中考虑舆论，不再批准这类表演。女性的自由选择的空间，缩小了。
4、 【保守还是解放，本身就是一条由社会划出来的规范界限，甚至这条界限，仅仅用于限制女性的。】
是的，以不暴露性器官为服装底线的话，男性几乎想怎么穿就怎么穿（想想出名的北京比基尼）。哪怕男性穿着裙装和奇装异服上街，受到的舆论压力和攻击，也不会像女性这样，掺杂着大规模的性暴力和羞辱。
女性只需要明白一点，保守还是解放，贞女还是荡妇，好女人还是从事色情业的女人，这些划分都是一种界限模糊的二分法，不能交给他人去定义，更不能仅凭一套服饰去决定，否则我们会被推回深坑。
举个例子，由于嫖客的喜好，妓女们开始穿着清纯或水手服的时候，男人们开始用意淫的目光打量学生制服的时候，你要怎么办？
好女人们，只要妓女们穿一种衣服，你们就要脱一种衣服的话，那你可以穿的衣服就越来越少了。当你穿黑袍的时候，都有人说妓女也这么穿的话，你要怎么办呢？
有些人，对我把欧阳娜娜的温泉事件和这次的清华舞蹈事件对比着说，感到不满。理由是合适的场合应该穿合适的衣服，不然不雅观。可是“合适”的范围，是由谁去定义的呢？我们要尽力争取的，是只要不暴露隐私，女性在任何场合，就没有不合适的衣服和打扮。这就是自由。
在羞辱面前退缩，用放弃自由的选择，去换取虚假的安全，以为会受到男性的尊重和另眼相看，你们太不了解权力的意义了。
5、为什么女性的服饰，可以叠加这么多意义？
我甚至收到私信，说有大 V 挂我，上纲上线说我介绍 Flapper girl 的历史，是抹黑我们国家的妇女工作，用他国女性解放的历史误导我们的女权。
天呐，我们经常引用毛主席、周总理、邓颖超女士等的女性解放言论和主张，在舆论场里，我们到现在还在使用当年的故事反驳性别歧视言论。
某些人口中的爱国，未免也太灵活机动了吧。我真的很讨厌现在的风气，上网必须先做政治表态，动不动就用爱国压制异见者的声音。
就全世界而言，现在都是男权社会，各个国家都有各个国家的女权进程和女性问题，有什么不能说吗？你们自己舞出来的热搜，把羞辱言论和恶臭思想传播出来，还不能批评了？只是穿点有历史渊源的裙装，就能引来政治领域的上纲上线，你们是疯了吗？
男性低头看看，你们会发现男装的历史更禁不住推敲。你们知道男士内裤的裆袋，是西方文艺复兴时期的发明吗？一直到 1935 年（是的，比 Flapper girl 的流苏裙发明更晚），一个名叫 Jockey 的服装商人，才在芝加哥卖出了世界上第一条前面有字形缝线的三角内裤。
你们要再盯着女人的衣服谈爱国，我们就要开始制造，男人穿兜裆布和唐装汉服，才算爱国人士的舆论了哟。
真的是，踩着爱尔兰人发明的运动鞋，穿着为了打马球发明的美国 POLO 衫，带着瑞士的表，抽着西班牙的卷烟，男人们高谈阔论，议论到女人的一根头发丝爱不爱国，你们还要脸不要。
醒醒，用女人裏小脚证明男人爱国的时代，已经一去不复返了。
总而言之，这次舆情的后续，某些人真是敢做不敢当，流着哈喇子意淫清华女学生，性羞辱现代女性，被骂了之后又到处找补、扯东扯西，可见他们自己也知道自己的言论是上不了台面的。
但内心知道自己的言行说不过去，还是要用其他方式坚持反对的立场，自然说明了他们的目的就不是为了道理，而是为了维持权力，维持男性定义女性、管控女性的权力。
既孱弱又猥琐。
3.6 对于女性来说，男性说出口的东西统统不重要，但是让男性闭嘴，这非常重要。2021-5-4
#性别暴力
男性究竟如何才能明白，没有人在意你的意见，也没有人在意你心里到底怎么想。
对于女性来说，你说出口的东西统统不重要，但是让你闭嘴，这非常重要。
看到碧梨的紧身性感照片引发热议，我又想起前几天，清华女生跳舞的视频来。当时，我用女艺人参加综艺节目和清华女生舞蹈做了个对比，结果有一句话“捅了篓子”，一些人以为抓到了我不严谨的痛脚。
当时我写：一堆男人聚在一起嘲讽女性，不穿泳衣泡温泉是过于保守，又一群男人看到大学女生穿着舞台装跳个摇摆舞，阴阳怪气荡妇羞辱，“你信不信，上述两则新闻中，攻击羞辱女性的，就是同一批男人”。
这个“同一批男人”，得罪了某些人，他们质问我，你如何证明这是同一批男人，我就不是这样的！你是不是应该给我道歉？呵呵，我知道这些玩意儿为什么质问我，也知道他们根本就没看懂我们的立场。
这些人为什么有底气呢？很简单，一些男人，他们觉得自己在欧阳娜娜的温泉新闻中，是赞同女性和男性共浴时，应该穿着 T 恤遮盖身体的，所以他们觉得自己也有权利，在清华女学生舞蹈新闻中，对穿着“放荡”的女学生，加以批判和指责。这是前后统一的保守价值观。
另一些男人呢？他们觉得自己是欣赏清华女学生穿着短裙跳舞的，支持女性大肆展示身材，所以，他们觉得自己也有权利去嘲讽女艺人，在综艺节目中还放不开，居然穿衣服下水。这也是前后统一的解放价值观。
他们震怒，骂我凭什么说两则新闻中，攻击羞辱女性的，是同一批男人呢？你们当然是同一批男人，你们就是将自己意志，加注到女性身上的同一批男人。
不论是保守还是解放，那是你自己的思想。作为一名男性，你凭什么用自己的想法，去指导女性应该怎么穿衣打扮？你又凭什么定义一套衣服，代表了女人是保守还是放荡？你以为自己很重要吗？男性个人信奉哪一套价值观，和女人有关系吗？
女人想要穿的时候就穿，想要脱的时候就脱，女人今天想要裏得像个修女，明天想要露胳臂露大腿，她都是同一个女人。这些穿衣打扮都不意味着其他含义，只意味着一点——她想要这么做。
她想，就是一切的解释。
我再次奉劝某些男性，把自己过剩的自我收收好，不要以为女人需要你的意见，不论赞美还是批判，你真的没那么重要。让我告诉你们一点真相吧：
保守的男性，不是现在的女孩子变坏了，原本清纯无辜的她们被西方自由思想污染、被邪恶的女权皮条客导向堕落。有时候啊，都不是女孩子自己想越穿越少，而是她们看到了你，就忍不住清凉起来，不是为了勾引你啊，而是她们想看看，能不能真的把你气死。
所以，如果你真想让女孩子们早日回归“自然”，不妨立即驾鹤西去，和你相配的旧时代一同逝去。这样，女性没有了你这个外在污染，也就慢慢天然了。
至于鼓吹解放的男性，别以为女人不知道，你们是把男性的性便利和女性的性解放混淆起来。我这么说吧，不是原本开放可爱的姑娘们，被封建复辟变得无趣，被邪恶的女权老姑婆变得像男人婆。如果一个女性原本风情性感，可一见到你，就开始穿衣服，那么一定是因为她感知到了外界环境中有什么脏东西，她想穿点什么，把自己和脏东西稍微隔离一下。 明白了吗？需要我借你一面镜子吗？你，才是女性忽然保守的理由，回去洗洗脑子里的腌臢货吧。放心，只要没有你，女孩子们会想脱就脱的。
再一次：对于女性来说，男性说出口的东西统统不重要，但是让男性闭嘴，对我们非常重要。
骂完某些男性解气，说说正事。
我看到女性群体内部也有不同声音，比如对于女性的性感装束，到底是不是媚男，应不应该在舆论上表达反对。唉，这确实是个复杂棘手的问题，此前在讨论另一个视频，我写了一点自己的想法：[[川A1234567文章汇总#关于女性服饰化妆鞋履的选择——《在加拿大是怎么一点点变土的》2021-4-18|关于女性服饰化妆鞋履的选择]]。
先说，我仅代表我个人，在说我的想法。
我觉得，现阶段，女性的自我，比单纯的对错要重要。 虽然我个人是认同，现阶段女性美的定义和女性的社会形象，都存在着大量的有毒成分，是多多少少被男权社会扭曲之后的产物，但我不会在社交场合对做出选择的女性加以攻击，这对恢复女性的主体没有帮助。
我会去攻击外界环境，不论是谩骂还是赞美，但我不赞同攻击女性本身。不是我要尊重她们“错误”的选择，而是我必须确保这是女性自我的选择。 你不能塞一个“对”的价值观给她们，你得让她们自己找到“对”的答案。就像等待一个幼小的孩子，而女性真正的自我意识，就像这样一个幼小的孩子。这个等待过程当然很痛苦，特别是还有男性群体的施压，但我们不能居高临下，必须一同上路。
要这么想，今天因为害怕被女权骂，而选择“对的审美”的女性，她们的主体意识，其实仍然是不够强大的，这样的女性，明天就会因为害怕被男权骂，而又向男性审美低头了。
用强势压人低头，我们能有男权社会几千年的强势和暴力吗？我们唯一的胜算，是等待女性的自我复苏后，女性群体出于利益、健康、快乐而做出的顺理成章的选择。这就是我觉得，现阶段，女性的自我，比单纯的对错要重要的理由。
所以，开心一点，会反驳女权指导的女性，至少是有了一定主体意识的女性，我们要相信她们会和我们汇合的，比起她们，唯唯诺诺的女性更让我头痛。
而对于“女权指导”极为厌恶的女性，我只能对这一部分防备的姐妹做如下表白，也许你们会不那么抵触：请不要仅仅把女权的质问，理解为是在指导“你”，她们更是在指导自己，定义自己，因为我们同为女人。 女权不可能出于有害目的去塑造女性的（不同于父权禁锢），因为她们塑造出的女性形象，同时作用于自己。…
千言万语，其实穿还是脱，宽松还是紧身，保守还是性感都不重要，重要的是女性的自我必须成长起来。
姑娘们，每一天，在排除外界的一切干扰之后，请大声地问自己：我是谁，我要什么？（最后，借由碧梨在迈阿密演唱会的经典独白，送给每一位同路的姐妹。）
3.7 关于化妆品和审美的话题 2021-5-26
#女性/美丽的陷阱 #女性/内部纷争
关于化妆品和审美的话题，此前，已经说了好多了，但这一次争论中，我想对部分和我持相同观点的姐妹说：我赞同你们的观点，但我不完全赞同你们的做法。
有时候，方式方法，和出发点同等重要。
首先要承认，既然现今仍然是男权社会，那么我们都是从男权社会成长起来的，我们每个人的身上都有厌女思想，也都有被社会塑造的部分，不过是或多或少而已。
既然承认了这一点，我正好观察到一个有趣的现象，在这次风波里，最激动的几个姐妹，纷纷开始剖析自己女性意识觉醒的心路历程，试图用自己的思想转变，去论证她们眼中的落后分子的不觉悟，不坚决。
如果把女性意识看作一条有方向的线，用自己曾经是从旧坐标走到了新坐标的，去要求别人跟上你现今的坐标。这个方式也许出于善意和焦急，但它绝不能带有强制和侮辱意味。
很简单，请部分姐妹静心想一想，如果今天的纷争，发生在几个月、几年前的你身上，有人用你今天使用的粗暴方式，去对待曾经的那个你。你是会觉醒，还是会愤怒抵触？如果你回答会愤怒，那么请认清一点，现在反对你们的这部分姐妹里，也有很大一部分，不是在和你们做观点之争，而是在自我保护。
保护自我，是非常重要，也非常本能的事，据我观察，在反对的声音里，有很大一部分，只是反感这类做法，而不是反对观念本身。
请好好想一想，你做女权发声的目的是什么，是论证你是一个绝对女权的人，还是真正想要唤醒群体。这个目的性，决定了很多做法的不同，也决定了你的心态。毕竟所谓的爱女，不仅仅是爱和自己立场、观念一致的女性，也包括了爱和自己立场、观念不一致的女性。
在爱的前提下，坚定立场和方向，提出质疑和个人表达，这是放任“向下自由”，和等待群体前进之间的区别。当然，如果你回答，你赞同现在自己的行为，用粗暴的鉴定和批评对待他人是可行的，甚至愿意骂醒曾经的自己。那么我要告诉你，这更危险。
如果有人会被这么带有情绪化的谩骂“骂醒”，那么她的自我是缺乏保护的，也不够强大的。暴力和攻击，绝不是唤醒群体的正确方式。 我也可以做一个有点逻辑滑坡的推论，我是不是可以合理怀疑，几个月前才觉醒的你，就到处检查落后分子。今天你能被“骂醒”走上这条路，那么明天你就可能被“骂醒”走上另一条路？
比暴力和攻击，我们永远没有男权主流手腕强势。能被骂醒的姐妹，觉得骂醒可行的姐妹，请再好好想一想吧。一些同路的姐妹，可能没有真正把女权意识内化。
因为女权是赋予女性自由和舒展的，哪怕它的觉醒过程有痛苦，但最终，一定是达到一个精神松弛的状态。给予爱自己的能量，也给予爱他人的能量。但反过来却不一定能成立，不是痛苦的就一定是在觉醒的途中。
正相反，我一直建议女性要保护好自我，不论你多么渴望拥抱女权意识，一旦你觉得痛苦和不适了，停下来，甚至捡起旧审美旧惯性也无所谓。真的，这不是妥协和倒退，而是必须有这个缓冲的过程，才能保护姐妹的自我，在觉醒的过程中不遭到巨大损伤。
一个较为前沿的女性观念被提出后，我也经常受到质疑和反对，有些甚至跑来私信。我能感受到她们言语中的矛盾，以及被攻击后的应激反应。我从来都是对她们说，你们有反对我的权力，特别是你们感到痛苦和不适，可以取关拉黑我，或者完全屏蔽掉女权话题，让自己放松。
但是，如果你们在男权社会中有了一点刺痛，或者想不通的地方，请不要忽略和压抑它，你们知道在哪里可以获得支持，我们一直在这里等你们。
我最怕的，是一个内部争论到了后面，双方都有不理智的人，在情绪裹抰下说出违心的言论，这些言论越是决绝暴戾，这些裂隙就越是难以弥合。如果无法就事论事，平和地思辩，去看看对方的声普中，究竟有没有具有价值的东西，那么每一次的争论，不论它再激烈，都将变得毫无意义。
此后，姐妹们又正是出于自己曾经说过的狠话，思想无法再往前推进，更无法拥抱彼此了。
如果把两性完全平等的世界，看做终点线，我们都是终点线前的“落后分子”。
无人知晓那个世界究竟是个什么模样，两性究竟如何相处，女性之间如何相聚，两性化不化妆，化怎样的妆，穿什么衣服，梳什么头发。
所以，虽然在我心目中有自己的预判，但那始终是我的个人判断，它不一定对。谁也给不了一个具象的标准让谁照着做，做到了的就是女权，女权要那么容易就好了。我最终选择的，是构建和保护女性群体的真实自我，这和绝对的自由又有一定的区别。那就是主动性。
我相信在外界环境改善之后，在女性获得权力之后，女性的自我，自然而然会将她们带上正确的道路的。但我们必须有这个对外攻击的主动性，这就是我们和绝对自由派的区别。
在我们破坏这个外界结构时，要坚决凶悍，但对内，务必轻一点慢一点。 女性的主体意识是那么脆弱幼小，刚刚萌芽，拔苗助长和强制手段，会让它又长偏了。
女权的推进，包括了女性群体的唤醒、女性意识的普及、女性权利的掌握。
行动上来说，又包括了两个部分，一是女性自身的站起来，二是在这个站起来过程中，对男权社会压制进行反抗。
这两个部分对内和对外，不可以用一样的手段。
女权的解构力量和批判性非常的强悍，它摧枯拉朽地破坏原有的世界和价值。但觉醒的姐妹，在你们获得了女神赋予神奇力量的同时，请学习如何控制和使用它，对群体内部，要格外谨慎。
唉，说了半天，也不知道表达清楚没有。最后，我还是再说一点我个人关于审美的观点吧。你们就知道这次的争论我有多两难了，我赞同观点的一方吧，我不赞同做法，我不赞同观点的一方吧，我又赞同她们的做法，啊啊啊啊啊啊啊啊。
你看，国际上的美妆大牌、维密那种束胸式内衣、高跟鞋、奢侈品等等，都把中国市场看做是最后阵地，我还是挺心酸的，特别为此地的女性心酸。
说句有点挨打的话，哪里的女人没获得平等地位，哪里的女人才会疯狂推崇这些快被淘汰的东西，来提升自己的外在价值（先说，这是我心目中的真实想法，但认不认同这是你的事，我不发女权鉴定证）。
但是，我想对部分姐妹说，强迫女性不用这些东西，证明女性获得了平等地位，是反了呀，应该是女性获得了平等地位，才会自然而然不用这些东西。
做个极端的假设啊，如果今天有个统治者，下令要求所有女性，从今以后不许用一点点的化妆、也不许穿暴露衣裙，今天你走在大街上，就看到满街的女人，穿得全员符合你心目中女权的装束，请你告诉我，这个国家的女权，是进步了还是倒退了？
现在，你们能明白我为什么一定要等待女性自我觉醒了吗？自己选择，和外界强迫，是两码事。
至于站在高处的女权博主，她们的推广对舆论的影响，我个人还是认为应该有个品类选择的，但这个品类的范围，就每个人有每个人的标准了（我也没必要说我自己的标准）。
大家只能这么想吧，那么多美妆博主，能在女权区买化妆品的女性，不论出于什么原因，都是现阶段不论如何也会去买的。买就买吧，只要她开心。只要能时常来听听大家的交流讨论，期待每个女性，从内心放下美妆品的那一天。
3.8 给女装增加口袋，是那么难的事情吗？
#政治/父权制 #政治/性别政治
我不理解，为什么女性只是提出，想要女装拥有更多的口袋，这几天这么多男性出来写小作文。关你们什么事？？？
如果现在是男性提出来，想要商家改良男士内裤、解放男性正装，女性群体一个眼神也不会给吧？说不定还帮男性助助威，让商业重视顾客需求。为什么都想来指导女性，说什么女装是资本问是阶级问题，男性也被剥削，叫女性不要乱打拳。等一下，既然女性提出来女装问题，粉红税问题，是直接把矛头指向的商业资本，我们在要求社会重视女性受众的健康和需求，不要引导女性花冤枉钱，肥了资本的腰包。既然有共同的“敌人”，以无产阶级自居的男说自己同为被剥削被压迫者，那你们就应该支持女性的诉求啊，冒出来站中间干什么？我不理解。
女性群体骂资本，也骂男权文化，这是天经地义的。因为女性的问题从来不是非此即彼，女性的问题，从来都是阶级压迫叠加了性别压迫。男权文化在这个过程中，起到了助纣为虐的作用。其中，包括所谓的无产阶级男同胞。最简单的质问，一个底层男性，难道就从没有嫌弃过同阶层的女性，没有”女人味”吗？哪怕这名女性，同样是一名底层劳动者，哪怕是她的工作，不允许她做其他选择。如果你说没有，底层男性不会有这样求，那么为什么底层女性，任何阶层的女性，只要条件允许，主流都在追求瘦身、化妆、美、包包、裙装、高跟鞋等等？
我记得有一本书，叫《女性贫困》，是讲日本进入经济衰退期之后，底层女性的困境。这本书的封面，是一名面色憔悴的女性看向镜她身着廉价的职业套装，脸上却依然带妆，虽然这名女性没有全身入镜，但我相信，彼时在她的脚下，还踩着一双脱漆的高跟鞋。这张照片选的真好，底层女性用尽全身解数，去符合社会对于女性的着装要求，但那唯一的效果，只是难掩的窘困。
你们知道在经济衰退时，还有书会指导女性，如果实在没钱，还是应该购买一只口红吗？因为它是最廉价的，可以当做口红腮红甚至打点阴影的化妆品。是的，哪怕你没钱吃饭，也要尽量全妆。心酸，试问哪一个底层男性，有这样的外貌压力？我看到一些男性大 V，也在讲述男装的岁史。说昂贵易皱的高档正装，和耐磨经脏的现代男装之间，是商业的极力引导。这些男性，对资本垄断男装优劣的话语权非常不满，为自己没有得到主流正名而发怒。
可是，最底层的男性和最高层的男性，他们同样都穿着便于奔跑避险的裤装，他们不用将化妆品开支列为每月的刚性开支，他们不用踩着高跟鞋去伤害他们的骨骼，他们没有疼痛难忍的脚，没有需要做手术的拇指外翻，他们没那么容易得厌食症，不用冒着死亡风险磨掉他们的颧骨下巴……此外，还有很多零零种种，你想都想不到的酷刑，它们统统称之为——女性之美。而最底层和最高层的女性，同样身受一样的凌迟。
为什么？
为什么在女性美中，有如此多的陷阱，如此多的痛楚、如此多的危险？这美从何而来，真的仅仅是商业资本的引导吗？面对这个问题，我有看到有男性大笔一挥，写道：这是女性为了吸引男性而自主选择的，她们自愿残害自己的身体，花去毫无意义的金钱，跳进消费的陷阱，换得一些婚恋优势，自作孽不可活！呵呵，你放屁。
究竟是谁，随时随地，用外貌去评判女性，去审视女性价值，甚至是唯一的价值？任何领域的杰出女性，男权文化都想搞个选美小姐大赛，什么最美女科学家、十大美女政客、xx 行业之星，甚至女军人，都逃不脱选美选妃的目光。在带有服务性质的行业，外貌更是上升到刚性要求了。在职场不化妆就是不尊重人吗？空乘一定要穿裙子高跟鞋吗？购买的用餐服务里，包括了服务员的脸吗？当然，后者对男性服务业者也有一定的要求，却仍然有本质和苛刻程度的不同。
男性凝视无所不在，远远超出了婚恋择偶的范围女性在工作和生活中的普遍化妆行为，本是女性被凝视，身处权力结构下游的表现，是整个男权社会物化女性，不重视女性的职业技能，一味强调女性观赏性的结果。不为了吸引男人，也不得不在职场装扮的女性，大有人在。
化妆和女装的问题，女权做过大量的讨论，基本上对化妆劳役和医美，都是持反对态度的。比如，此前法航空乘女员工不再穿裙装，日本职业女性掀起脱高跟鞋浪潮，过度医美和减肥带来的恶性事件等等，都有此地女性群体反思的声音，我们正在慢慢觉醒。在这些时候，今天这些跳得八丈高的男性群体，都出来声援被资本裹挟女性同胞了吗？还是说，有不少暗戳戳的想要女性继续雌竞，讽女权嫉妒美女呢？退一万步说，如果女性群体如今的处境，是资本的幕后黑手，那么在古代，以残害女性身体为美的审美乐趣，就不存在吗？古今中外，享小脚抽肋骨肺结核，花样可多了，那个时候可没有资本主义，甚至女性连人身自由都没有，男性又打算把锅推给谁呢？
资本为了利益，搭建了框架，而真正填补文化空隙的，是每一个认同了对女性苛刻审美的男性。说女性的自虐式美役，是她们在婚恋市场的自主选择，这个说法根本立不住脚。镜像对比的话，我们可以看到，在消费主义盛行之下的韩国，在那里男性也面临强力的女性凝视，因此他们的男性化妆品市场名列世界前茅，甚至在普遍 996 之下，韩国男性还要花费大量时间到健身房健身，男性医美的份额也 E 益扩大。这才是真正意义上的两性之卷，大家都在资本的操控之下，为什么女性要损失健康和金钱去吸引男性，而男性却不会卷起来呢？是不想吗？那是因为，此地的女性，在两性结构中还处于防守挨打的阶段，我们从来没有把对男性的审美，凝视下去的权力。
如今我们还只是在要一个女装口袋，就面临铺天盖地的打压，还不能说明问题吗？对畸形女性之美的赞叹追捧，对女性劳动者的不尊重，对背离主流审美的女性的每一句羞辱，都在和资本共谋。男性凝视，父权文化跨越阶层，比起资本，此地的很多男性，更恨女人。
别说我夸大其词，比如今天，是女性在要求改良女装、重塑审美，如果女性群体能借此达成共识，那么第一个受到打击的就是消费主义。资本将在女性这里，遭受和精致男装一样的抵抗。这个结果，难道不是自调为无产阶级的男性一直想要看到的吗？女性摆脱消费主义了耶，我们不给资本输血了耶，你们高高在上“教育“女性这么久的诉求啊。但是，仅仅因为是女性群体自主产生的声浪，在这声浪里，女性又提出了性别的问题，男性就看不下去了，就跳出来挡在我们和资本之间……压资本，还是压女性，你们自己做出了选择。
呵呵，有事无产阶级女同胞，我们一起干翻资本，无事疯疯癫癫丑女人，精致利己小仙女。要上纲上线还不容易，以资产阶级审美要求女性劳动者，你们这些虚伪懦弱的男性无产阶级，笑掉你工人奶奶的大牙。
3.9 女装和权力 2022-9-9
#政治/性别政治
女装的进化，是男装吗？为什么很难找到功能多、舒适又好看的女装呢？“去头可食的虾男”是什么意思？男人批判女性深陷消费主义，是在帮助我们吗？——女装和权力
前几天，发了条声援女装加口袋的帖子，收到各种反馈，谩骂的我就当两岸猿声了，单选了一些觉得有意思的，想和姐妹们聊聊女性服饰之下的权力问题。很多东西，并不是简单加个口袋，穿个裤子，捋一捋更深层次的文化，有助于我们看清两性的真实关系。
1、女装现在存在各种问题，还有粉红税，但我们不能简单地推崇男装，或者直接买男装，女装就是女装。
首先，女性的形体生理和男性是不一样的，比如胯宽、肩宽、皮肤感温等等。不分性别的运动装可以混着买点，但正装休闲装，男装穿着并不舒适随型。其次，没有理由我们要去宣扬买男装，我们就是要商业针对女性用户，设计出更符合女性审美和生理的女装。
要求，即是权力。男性既不是人类的标准，也不是最优解，我们要的是健康、舒适、好看的女装，甚至必须和男装有区别。做不到？做不到那是行业的问题，自己去反省。女性的进化，不是男人。女装的优化，不是男装。
2、这引出了第二个话题——好看。
这也是评论区最多的疑惑，姐妹们似乎在好看和舒适之间摇摆，怀疑自己的审美，是否和女性的权益背离。为什么很难找到功能又多、又舒适、又好看的女装呢？这里有个隐蔽的关键点。
好看的标准，是流动的。我们要争夺的，不仅仅是口袋，是裤子，是肌肉，是素颜，还有好看。为什么我们觉得功能性强的女装，总是不好看？为什么不化妆的女人，不好看？为什么粗壮的大腿和手臂，不符合女性美？顺着思考下来，我们觉得什么样的女性是美丽的，什么样的服饰是美丽得体的。现阶段女性美的标准和倾向，是让女性更健康舒适呢？还是让女性削足适履呢？
重塑大众审美，才是真正的难点，它不仅仅涉及女性，也涉及男性。美的感观是流动，每个时代、地域、文化，都有不同的审美，不要把自己所在世界的一切，当做固定不变。
举个最近的例子，倒回去 50 年，你看建国初期人们的审美和现在的差多远，那个时候生活条件艰苦，所以人们觉得红润的脸庞、丰腴健壮的身体，看着舒心。古代的审美差异就更大了，明清觉得削肩美人是好看的，现在做医美也要追求直角肩。还有发肤颜色、胖瘦程度、五官立体轮廓等等等等，审美的变化速度，超乎人们的想象。
服饰也是如此，相较于男装，女装的更新速度太快，也太少“经典款”了。有时去年流行的款式妆容，今年就得压箱底。仿佛有一根无形的指挥棒，让女性在追求美丽的道路上，疲于奔命。不要小看了这些洗脑的力量，毕竟历史上，人类还把女性裹小脚、抽肋骨、得肺结核，称之为美丽呢。我们现代人觉得古人的审美可笑丑陋，殊不知未来的人看现在的女性，冒死在自己身上动刀子、抽脂磨骨医美，也是不可思议。所谓的审美，不是凭空而来，有太多的声音，太多的缝隙，太多的情境，在不断地告诉人们，什么样的女人是美丽的，什么样的女人是丑陋的，它们共同构建了一个庞大的优劣等级。
每一个女性，都在这个评价体系里对号入座、力争上游，仿佛女性只要通过努力、金钱，就能走到更高的层级，成为更美的女人，获得更大的奖赏，但是，真的如此吗？我们得到了什么？在追逐的过程中，我们消耗的不仅仅是金钱。
知名医学杂志《柳叶刀》2016 年刊发文章《巨大的问题：进食障碍》，提到欧盟大概有 2000 万进食障碍患者，每 6 至 7 个年轻女性中就有 1 人患有进食障碍。约 0.9~4.3％ 女性与 0.2~0.3% 男性曾在人生中某个时间点得过厌食症。约有 0.4%年轻女性会发生厌食症，是年轻男性病例数量的 10 倍以上。约 5％厌食症病患会在 10 年内死于并发症。
为什么对男性的普遍审美，是追求身高、健壮、肌肉、最多不过加上光洁的皮肤，协调的五官。这些审美，不论它是否达成困难，但至少都是有利于男性健康的，而人类的女性之美，就有这么多的花样，这么多的危险？
回到开头，为什么我们觉得好用的女装不美，担心肢体在健身中粗壮，害怕卸下妆容之后负面评价？那是由于，每一个人的审美，都是社会塑造的产物，是内化了的价值观。什么时候社会对女性美的定义，能和对男性的审美一样，什么时候女性觉得美的东西，才能和完全有益于自己的东西，自发地达成一致，由内及外的协调。在此之前，我们要知晓这扭曲的由来，内心反复挣扎脱困。
3、“要穿裤装工装、有口袋的衣服，自己去买就是了。
这些女的自己又不买，瞎闹腾。”其实解释过第二点，这个就很好反驳了。我们要争夺的东西，不仅是个体的，还是社会的。一个已经觉醒，有所警惕的女性，她作为个体，当然可以购买舒服的、非主流审美的服饰，她可以不化妆、不买奢侈品包、不穿高跟鞋，这是她内在已经协调的证明。此时，个人的审美和有益于自己的东西，达成了一致，但这并不能改变外部评价体系。
为什么我们女性群体，除了个人用金钱投票之外，还必须发出声音，寻求共识？最简单的例子，我可以选择穿着舒适的职业装，但如果社会还是将女性裙装，作为女性在正式场合的礼节性服饰，那么我的穿着就是不得体的；如果我是一个高端服务业的从业者，我可以选择不穿高跟鞋，不化妆，但客人和领导，就会认为我是不专业的，诸如此类的例子还有很多。如果你承认，女性形象有主流标准，那么你就要承认，有一种力量，会对不符合这个标准的女性形象加以羞辱、加以损失，对符合这个标准的女性加以褒扬（未必有多少奖励)。所以，我们才会把这些附加在女性劳动者身上的额外要求，称为美丽的劳役。它不是个体选择可以对抗的，你可以这么选，但就要承担相应的损失。
我们现在要的，是重塑女性之美，以女性共识去撼动社会共识，消除所有不公平的损失。
4、“不反对女性争取利益，但明明是资本剥削了你们，是消费主义毒害了你们，为什么要攻击男性，说是男权压迫？”
呵呵，这话听上去挺正派，很多温柔的姐妹就信了。反驳这个观点，最好的办法是用镜像对比，但我发现社会针对男性，除了演员，其他职业在审美和女性凝视上鲜有冲突。想来想去，只有之前讲过的电竞选手的例子，可以类比。这些年，每一次游戏商想要开发女性潜在用户，就会利用一些男明星的号召力，或者在雇佣电竟选手时，拔高一些外表要求，但这些举措，都会遭到男性群体的抵制谩骂。这些谩骂和羞辱，可不都是朝着资本去的。
“发情的母狗们，在用她们的审美和凝视，污染神圣纯净的电子竞技！”——愤怒的男玩家们，如是说。
做策划的是资本，做推广的也是资本，男性反凝视，怎么不界限分明地迈过女性，去攻击游戏公司呢？那是因为，男性敏锐地感知到，任何公开场合的审美宣扬，都将给自己带来无形的压力，他们不喜欢女性凝视和女性审美的入侵。权力结构的上位者，拒绝被凝视，不论是赞扬还是贬低，因为贬低是一种导向，赞扬同样是一种导向。男性的容貌，是根本不应该被提及和考量的话题。试问女性群体，哪一刻有这样的敏锐和本能？
只有国外的例子可以聊聊，女性凝视在财阀横行的韩国，借助资本的力量扩大了影响力（当然这不是资本爱女权，是资本想让更多的男性花钱）所以 996 之余，喝着营养剂，打着激素健身的韩国男性不在少数。韩国社交媒体上，甚至针对这样的男性，发明了一个有趣的名词：“去头可食的虾男”。我看最近，舆论场上，我们这里也引进了这个名词，指身材还行但脸不好看的男性。这个称呼是很高明的，因为它暗含了容貌羞辱。在这个语境下，健身已经是基本前提，仅仅是身材到完美还不够，你的脸不行，也让人倒胃口。那么顺理成章的，消费主义的下一步，就是引导韩男选择化妆品和医美了。因此，那么丁点人的韩国，有着世界前茅的男性化妆品市场和医美市场。我无意于鼓励这样的“同态复仇”，这样的两性之卷，最后得益的并不是任何一个性别。
但现在此地的情境是，商业资本举着消费主义的大旗，试图给每个女性洗脑”没有丑女人只有懒女人〞，女人要如何如何才是美。男性立刻群体嗷嗷点头，说就是，多来点前凸后翘的精致美女，丑女就别出现在我们眼前了。然后女性就唯唯诺诺、争先恐后地迎合；商业又试图对男人说，你们也可以洗洗脸化化妆，多穿点潮牌，健健身啊，结果此地的女性毫无助攻，还时不时来几位：啊不需要，我觉得我的猪猪男友挺可爱的呀屑，资本都拿这儿的女人没辙。你们觉得这算公平吗？ 要不都别卷，要不都卷，单卷自己算个什么事儿，还嫌大街上的美女配河童不够多吗？
再次回到开头，女性之美，从来都是拉锯战，是两性凝视角力的结果。资本为了利益搭建了框架，而真正填补文化空隙的，是每一个认同了对女性苛刻审美的男性。我们想要重塑女性之美的道路，绕不过男性凝视，揍他们是应该的。
5、有男性说，我一向反对针对女性的消费主义，那我总有资格指导你们几句了吧？
笑话，关你们什么事？有功夫整顿自己的群体前面 4 条解释了，女性审美是社会共同塑造的产物，重塑大众审美，涉及女性，也涉及男性。男性要是真心为了女性群体好，为啥不监督监督自己的兄弟，审视审视自己？你们平时点赞的美女都长啥样啊？有没有支持主流女性审美，围绕着浓妆擦边的女主播流哈喇子？有没有不尊重职业女性，要求她们的服务，附加各种审美价值？有没有拿着 A4 腰之类的热搜，在你女朋友面前比划？最简单的，就让我们看看网上这些所谓的反消费主义男性，自己选择的女性伴侣，自己宣称喜欢的女性，都长啥样吧？千年王八万年龟，演什么正人君子，自己的群体都没管好，跑来管别人？也有人信是好意？
但凡男性群体有一丝怜悯，也不至于现在女性服美役服到自残，每年都要死人的地步了。不过是高高在上地羞辱女性一一你们这群深陷消费主义的小仙女，还不都来听我的教育？真到了女性群体自发觉醒了，他们比谁都跳得高。比起坏，这种伪善的嘴脸，更让人作呕。我经常对女孩子们感到心疼，在女性的耳边，总是有太多傲慢的声音。无数强横的话语中，要找回自我是多么的困难，而重塑审美，必不可少的就是找回女性主体，明确自我需求。这也是为什么，我一直对女性内部觉醒话题，非常轻拿轻放的原因。
我可以这么说，如果今天一个女性，觉得我的这些文字也刺痛了你，让你不舒服不开心，你也可以不听，转身就走甚至骂我也没关系。但是，请一定不要忘记询问自己，我要什么？我付出这么多追求美，是为了什么？它真的值得吗？还有没有其他取悦自己的方法？其他让自己更有价值感的东西？不要让自己麻木，这就够了。
至于男人来批判女性深陷消费主义，实在让人疑心，他们是否又当屠夫又当牧师。综上，女装的改良之路，其实就是女性意识的觉醒之路。什么时候，我们的群体意识能够强壮到，对着资本和男权文化碾压过去，我们才能得到真正的自由和权力。(忍不住吐槽，我又想起那些只卖 S 码小号衣服的女装品牌，简直是扇着耳光还挣女人的钱，看看男性群体，能容忍这种事的发生吗？早就把它摊子掀了。）
在这条路上，需要我们有足够多的个体，反抗针对女性的苛刻审美，反抗以美的名义损伤健康，践行多元化的审美，才能聚沙成塔，形成合力。希望女性舒展自由的那天，能早日到来。与君共勉。[](<## 给女装增加口袋，是那么难的事情吗？
#政治/父权制 #政治/性别政治
我不理解，为什么女性只是提出，想要女装拥有更多的口袋，这几天这么多男性出来写小作文。关你们什么事？？？
如果现在是男性提出来，想要商家改良男士内裤、解放男性正装，女性群体一个眼神也不会给吧？说不定还帮男性助助威，让商业重视顾客需求。为什么都想来指导女性，说什么女装是资本问题是阶级问题，男性也被剥削，叫女性不要乱打拳。等一下，既然女性提出来女装问题，粉红税问题，是直接把矛头指向的商业资本，我们在要求社会重视女性受众的健康和需求，不要引导女性花冤枉钱，肥了资本的腰包。既然有共同的“敌人”，以无产阶级自居的男人说自己同为被剥削被压迫者，那你们就应该支持女性的诉求啊，冒出来站中间干什么？我不理解。
女性群体骂资本，也骂男权文化，这是天经地义的。因为女性的问题从来不是非此即彼，女性的问题，从来都是阶级压迫叠加了性别压迫。男权文化在这个过程中，起到了助纣为虐的作用。其中，包括所谓的无产阶级男同胞。最简单的质问，一个底层男性，难道就从没有嫌弃过同阶层的女性，没有“女人味”吗？哪怕这名女性，同样是一名底层劳动者，哪怕是她的工作，不允许她做其他选择。如果你说没有，底层男性不会有这样的要求，那么为什么底层女性，任何阶层的女性，只要条件允许，主流都在追求瘦身、化妆、美、包包、裙装、高跟鞋等等？
我记得有一本书，叫《女性贫困》，是讲日本进入经济衰退期之后，底层女性的困境。这本书的封面，是一名面色憔悴的女性看向镜她身着廉价的职业套装，脸上却依然带妆，虽然这名女性没有全身入镜，但我相信，彼时在她的脚下，还踩着一双脱漆的高跟鞋。这张照片选的真好，底层女性用尽全身解数，去符合社会对于女性的着装要求，但那唯一的效果，只是难掩的窘困。
你们知道在经济衰退时，还有书会指导女性，如果实在没钱，还是应该购买一支口红吗？因为它是最廉价的，可以当做口红腮红甚至打点阴影的化妆品。是的，哪怕你没钱吃饭，也要尽量全妆。心酸，试问哪一个底层男性，有这样的外貌压力？我看到一些男性大 V，也在讲述男装的历史。说昂贵易皱的高档正装，和耐磨经脏的现代男装之间，是商业的极力引导。这些男性，对资本垄断男装优劣的话语权非常不满，为自己没有得到主流正名而发怒。
可是，最底层的男性和最高层的男性，他们同样都穿着便于奔跑避险的裤装，他们不用将化妆品开支列为每月的刚性开支，他们不用踩着高跟鞋去伤害他们的骨骼，他们没有疼痛难忍的脚，没有需要做手术的拇指外翻，他们没那么容易得厌食症，不用冒着死亡风险磨掉他们的颧骨下巴……此外，还有很多零零种种，你想都想不到的酷刑，它们统统称之为——女性之美。而最底层和最高层的女性，同样身受一样的凌迟。
为什么？
为什么在女性美中，有如此多的陷阱，如此多的痛楚、如此多的危险？这美从何而来，真的仅仅是商业资本的引导吗？面对这个问题，我有看到有男性大笔一挥，写道：这是女性为了吸引男性而自主选择的，她们自愿残害自己的身体，花去毫无意义的金钱，跳进消费的陷阱，换得一些婚恋优势，自作孽不可活！呵呵，你放屁。
究竟是谁，随时随地，用外貌去评判女性，去审视女性价值，甚至是唯一的价值？任何领域的杰出女性，男权文化都想搞个选美小姐大赛，什么最美女科学家、十大美女政客、xx 行业之星，甚至女军人，都逃不脱选美选妃的目光。在带有服务性质的行业，外貌更是上升到刚性要求了。在职场不化妆就是不尊重人吗？空乘一定要穿裙子高跟鞋吗？购买的用餐服务里，包括了服务员的脸吗？当然，后者对男性服务业者也有一定的要求，却仍然有本质和苛刻程度的不同。
男性凝视无所不在，远远超出了婚恋择偶的范围女性在工作和生活中的普遍化妆行为，本是女性被凝视，身处权力结构下游的表现，是整个男权社会物化女性，不重视女性的职业技能，一味强调女性观赏性的结果。不为了吸引男人，也不得不在职场装扮的女性，大有人在。
化妆和女装的问题，女权做过大量的讨论，基本上对化妆劳役和医美，都是持反对态度的。比如，此前法航空乘女员工不再穿裙装，日本职业女性掀起脱高跟鞋浪潮，过度医美和减肥带来的恶性事件等等，都有此地女性群体反思的声音，我们正在慢慢觉醒。在这些时候，今天这些跳得八丈高的男性群体，都出来声援被资本裹挟女性同胞了吗？还是说，有不少暗戳戳的想要女性继续雌竞，讽女权嫉妒美女呢？退一万步说，如果女性群体如今的处境，是资本的幕后黑手，那么在古代，以残害女性身体为美的审美乐趣，就不存在吗？古今中外，裹小脚抽肋骨肺结核，花样可多了，那个时候可没有资本主义，甚至女性连人身自由都没有，男性又打算把锅推给谁呢？
资本为了利益，搭建了框架，而真正填补文化空隙的，是每一个认同了对女性苛刻审美的男性。说女性的自虐式美役，是她们在婚恋市场的自主选择，这个说法根本立不住脚。镜像对比的话，我们可以看到，在消费主义盛行之下的韩国，在那里男性也面临强力的女性凝视，因此他们的男性化妆品市场名列世界前茅，甚至在普遍 996 之下，韩国男性还要花费大量时间到健身房健身，男性医美的份额也 E 益扩大。这才是真正意义上的两性之卷，大家都在资本的操控之下，为什么女性要损失健康和金钱去吸引男性，而男性却不会卷起来呢？是不想吗？那是因为，此地的女性，在两性结构中还处于防守挨打的阶段，我们从来没有把对男性的审美，凝视下去的权力。
如今我们还只是在要一个女装口袋，就面临铺天盖地的打压，还不能说明问题吗？对畸形女性之美的赞叹追捧，对女性劳动者的不尊重，对背离主流审美的女性的每一句羞辱，都在和资本共谋。男性凝视，父权文化跨越阶层，比起资本，此地的很多男性，更恨女人。
别说我夸大其词，比如今天，是女性在要求改良女装、重塑审美，如果女性群体能借此达成共识，那么第一个受到打击的就是消费主义。资本将在女性这里，遭受和精致男装一样的抵抗。这个结果，难道不是自调为无产阶级的男性一直想要看到的吗？女性摆脱消费主义了耶，我们不给资本输血了耶，你们高高在上“教育”女性这么久的诉求啊。但是，仅仅因为是女性群体自主产生的声浪，在这声浪里，女性又提出了性别的问题，男性就看不下去了，就跳出来挡在我们和资本之间……压资本，还是压女性，你们自己做出了选择。
呵呵，有事无产阶级女同胞，我们一起干翻资本，无事疯疯癫癫丑女人，精致利己小仙女。要上纲上线还不容易，以资产阶级审美要求女性劳动者，你们这些虚伪懦弱的男性无产阶级，笑掉你工人奶奶的大牙。
3.10 什么性别一换，评论过万？性别，真的可以互换吗？2023-3-28
#政治/父权制/厌女 #性别暴力/语言暴力 #政治/性别政治
最近的闹剧，大家直呼看不懂。为什么他们不惜用匪夷所思的造谣和扩大事端，也要制造女性偷窥者、造黄谣者、性骚扰犯的形象呢？——男性的错误，是全人类的错误，男性的优点，是男性独属的优点。任何男性群体突出的缺点、道德缺陷、暴力，文化中都不会单独呈现的。一个男坏人，必须对应一个女坏人，一件男性做的坏事，必须对应一件女性做的坏事。哪怕数量上实在无法对称，声势上也要进行弥补。
大家回忆回忆，那些出现在舆论中“稀有”的女贪官、授贿的女商人、漏税的女明星、霸屏的女杀人犯、年纪幼小的女反社会人格者等等。我无意为这些女人的道德辩解，只是女性犯罪分子的总人数和曝光率，和男性犯罪分子相比，是不是有点差异过大？为什么？这套舆论玩法很有效，甚至很多女性也相信，罪恶在两性之间是同时同量存在的。但在一个地方，他们“束手无策”。
性别，性别，性上有别。所有涉及轻重程度不同的性暴力，从偷窥、偷拍视频、造黄谣、性骚扰、性侵犯，是完全无法在两性中对应的。为什么同样一个黄谣，对于男性当事人和女性当事人的伤害完全不同？为什么男性可以进行分手色情报复，用性爱视频羞辱前女友，而女性无法复刻这样的行为，如果她这么做，受辱的只能是自己？为什么男性可以偷拍路边普通女性的隐私，这样的视频甚至可以上传牟利，但陌生男性的身体隐私，完全没有女性市场（会买的估计也是男性）？因为，现在的整个性文化，或者说性文明，都是男权社会构建的。
在父权文化中，性行为并不平等，男性是性主体，女性是性的客体，客体是无法逆转结构，用文化作为性暴力武器的。基于这个前提，唯一能对男性进行性羞辱攻击的，只有两个方法，一是对他们的性功能进行羞辱，比如短小和阳痿；其次，就是利用男同的存在，将异性恋男性替换为性的客体。只有这两个方向可以对主流男性造成一点攻击，但仍然是利用原有的父权性文化逻辑，它们和女性所受到的性羞辱、性压迫是完全不同的。
对于女性来说，如果你试图想象男性的生存体感，可以这么说，男性生存的世界，是一个没有黄谣的世界，或者说黄谣不能产生影响的世界，这是一个女性从未呆过的世界，仿佛平行宇宙。同理，你们大概能明白，为何男性群体可以生存的如此肆意了吗？他们可以夜行、可以因天气裸露身体、他们缺乏边界感、不用时刻考虑自保、甚至他们可以随意找个地方上厕所（笑）。因为男性生存的世界，和女性生存的世界，是不一样的。
当然，女性无法想象男性生存的世界，男性也无法感同身受女性，看他们编织的故事有多离谱就知道。男性群体首先是否认有上述不平等存在，其次，基于“男性的错误，必须是全人类的错误”原则，舆论场需要大量的女性性侵犯来对冲男性的恶行，可他们搜刮了古今中外的奇葩女性都不够，怎么办呢？左等等不来，右等等不来，大脑宕机的他们，只能用匪夷所思的故事，塑造出一些匪夷所思的女性色情狂和女性诽谤者，强化男性群体的危机感，并对女性忽悠一个是一个，看看有没有傻姑娘真相信，女性也和男性一样，在私下讨论男性的性器官、意淫身边男性取乐。
呵呵，看到现在的舆论争吵，我常常觉得好笑，不仅仅是对男性群体的反扑方式，还对女性群体的无意识。什么叫性别一换，评论过万，性别，真的可以互换吗？同一个行为在男性和女性之间，真的可以等同吗？不要把道德完人的高帽子戴在自己脑袋上，在不平等的世界追求所谓的完全平等，往往是一个笑话。那帽子发给你，是有原因的。
这次的闹剧还没上演完，但其中有一些不好的迹象我想和大家多聊聊。
第一、在我们这里，现在性别矛盾已经非常尖锐了，在经年累月的造谣和洗脑之下，男性群体中的部分，特别是青年男性，真的相信有大量女性在用性诽谤攻击男性，女性都是拜金女，交往都图钱，结婚要高额彩礼、女性的权力运动，实质是要挤占男性的生存空间，甚至法律和舆论都站在女性这边。
这些氛围不论我们看来多荒谬，但在他们的圈层之中，已经是一种共识，而这些青年男性聚在一起，往往会加剧这样的共识。当年轻的女孩还在幻想青春校园生活，甚至冒粉红泡泡的时候，不知道身边已经有很多敌意的目光和计划了。我们以为的正当权益的争取，对性暴力的指控，是有些人怀恨已久的罪行，女学生的一句玩笑，成为了干载难逢的引爆点。
为什么他们能迅速的达成一致要闹大，有意识收集证据，上传厌女社群，获得指点加以润色、篡改证据，让内容更有爆点？恐怕在他们的群体中，这样的同态报复已经演练过很久了，凭什么只有女性指控男性？要给这些步步紧逼的女性一点反击尝尝。而这只是摩擦阶段，敌意还在凝聚和提纯，其中的极端，将成为各种 incel 恶性案件的当事人。虽然我不想用那个词语，但这就是性别战争。
我希望女孩子们要对现实有所意识，不要用过去的经验，浪漫小说中的经验去揣摩打量身边的事物，可能一个不谨慎，就将在你们的成长阶段，留下深刻的伤痕。作为自保和对抗，女孩们请务必在身边发展一些有同样意识的女性圈，至少在类似的事情发生的时候，能够给你一些精神上的支持。这样突如其来的热搜和巨大舆论，那个女生又如此年轻，我实在很担心她的情况。
其次，还是那句话，舆论场中不要接过对面扔过来的道德高帽，凭什么要围绕着男性提出来的议题讨论。我们不讨论，我们要讨论的是为什么最开始要删改证据，为什么要隐瞒全情，为什么不直接报警要诉诸舆论？男性一口一个女性受害者小作文骂了这么久，大家怎么不会同态反击了？对面一会儿换一个主题，你就跟上去解释，怎么这么听话？防守不如出击，因为这件事受到损失的，有学校的声誉，有那位女老师，还有当事人女生，他们全部可以作为主体，对生事的人和媒体提出起诉，与其唯唯诺诺自证，不如公事公办。
哎，权力和权利，要能那么容易取得进展就好了，仅仅只是文化上的争夺就已经如此辛苦，而女性作为一个群体还如此稚嫩，对于恶意没有防备，对于这个社会运行的逻辑没有概念，让人忧心。这件小事，背后反映着巨大的问题，如同权力的源头，流过纷乱的河流，最后又分支成小溪，最后落在你面前的只是一颗小水滴，但这水滴的存在却有着复杂的成因，要解决它也不是那么容易的。
矛盾不可避免，只能直面。我们无法后退，也不能后退，新文明走到了这个十字路口，女性权力的获取的确意味着男性权力的收缩，因为，一直以来，他们是在女性的身体上执行他们的权力，是该收回失地的时候了。
