2.1 拉姆 2020-10-182.2 唱哭派 2020-10-202.3 张桂梅校长反对当全职太太2.4 《人物》张桂梅专访 2020-11-302.5 女权的达成，是社会主义达成的前提 2020-12-252.6 想解决韭菜的问题，先解决韭菜他妈的问题 2021-1-102.7 55 岁男子回应娶年轻智障女孩 2021-3-12.8 民政局回应智障女孩嫁老人2.9 中国女性缺失程度不断加重 2021-42.10 争论的锚定“独立女性该不该收彩礼？”2021-1-282.11 第七次人口普查结果发布会 2021-5-112.12 养儿防老第一则：农村女性继承权 2021-5-142.13 养儿防老第二则：实物货币 2021-5-152.14 养儿防老第三则：光棍危机和香火 2021-5-152.15 女子为逃离家暴离家出走后重婚 2022-8-112.16 彩礼为什么流传至今 8-142.17 卡琳娜事件 2022-8-182.18 北大全嘻嘻和上野千鹤子热搜有感2.19 “婚姻是法律认可的唯一真正的奴隶制度。”2.20 两个新闻：女儿回馈原生假体与公权彩礼治理
2.1 拉姆 2020-10-18
#女性/婚姻 #性别暴力
好母亲、贤惠妻子，是他们开出的价目表，仿佛只要女人做到了这些，就能获得丈夫的忠诚、家庭的美满、社会的尊重。
也正因如此，婚内女性才会对质疑感到不解和震怒，她们发现在自己身心疲惫时，竟然有人不帮忙骂小三？竟然有人不帮忙骂未尽责的丈夫？而是对我表达嘲讽？对我的巨大付出表达嘲讽？没有天理！我明明付出了那么多，我明明做到了完美，明明都是他的错，是他没有按照“剧本”走，为什么最后他没有任何损失，而我却失去了一切，甚至连最后的舆论，都不是无条件帮我？那些女人疯了吗？
拉姆说，我以为生了孩子之后，他会悔改的，他会成熟，会成为更负责任的丈夫……孩子没有成为她婚姻的强心针，孩子成为了绑住她的索命绳。
除了她，还有千千万万在婚姻中挣扎的女性，皆是如此。“我以为”并不证明妻子们的愚蠢，我不忍心去苛责这些还在拥护婚姻的女性。我想问的是，究竟是谁把这些观念打进她们脑子里的呢？（也曾经打入过我们的脑子里，只要你是女人）
是谁告诉女人，只要你含辛茹苦无私为家庭付出，终将守的云开见月明，你最终会拥有体贴的丈夫，你会拥有孝顺的儿女，你会在人前受到敬重，人们会向你投来羡慕的目光，这就是身为女性的幸福。
那些主流的影视作品里，那些写给女人看的小说里，那些流传在茶余饭他人的婚姻故事里，那些娘道、妻道、女人之道，还在被源源不断地输出。但世事真的如此吗？是，是有着大把的好丈夫、好男人（至少表面上），他们外出工作，带回工资，抚养孩子，尽量满足在家的妻子的愿望，对婚姻忠诚，有的还会承担部分家务……这是擦亮眼睛派最佳的丈夫人选了。
但好丈夫和坏丈夫之间有一个共同点，那就是自由，或者说，权利。
一个男人想做一个好丈夫的时候，他可以选择做一个好丈夫，当他不愿意（或者能力不足以支撑）的时候呢？仔细回想，仿佛每个人都知道婚姻中的男男女女应该履行的“义务”，一个好妻子一个好丈夫应该做什么，男主外女主内的传统，决定了母亲应该更多地承担家务和生育抚养孩子的义务，这是官方都在大肆宣传的事。
问题来了，女人日常完成的家务在每分每秒的被家庭享用，女人已经生下的孩子没有办法塞回子宫，那男性那边呢？他打定主意要抛妻弃子，他决意要喜新厌旧旧，他发觉自己最终还是厌恶被捆绑拖累的时候呢？这个社会和法律，有什么强制手段让他履约吗？（婚姻破裂，男人想要孩子的时候就能夺走孩子，不想要的时候就能拍拍屁股走人，别提抚养费，此地抚养费的执行几乎是一个笑话）
一个合同，有价目表以及苛刻的交货要求，却没有一处写上了甲方的违约责任，这样的合同你会签字吗？但这就是婚姻，它几乎是千百年来女人的唯一道路。
宣传片中，他们给女人展示的，仅仅是男人愿意承担父职时发生的一切，至于失败的那些，被归类于“偶发事件”。女人竟然会相信，那些违背丈夫之道、父亲之责的男性会遭受损失，是依靠什么去执行处罚的呢？最终，妻子们唯一能抓住的，也只有大众舆论了，她们对不站在自己这边的舆论分外敏感过激。妻子们要的，难道只是有人对你表示同情，有人陪你骂骂渣男吗？
说真的，我从未见过死在唾沫星子里的渣男，也没见过有见义勇为的大佬，为“被辜负”的妻子出头。你们别以为会对渣男表达谴责的就是好人，那只是说说而已的，那么多拿妻子家资源做跳板的男人，成功之后抛妻弃子的，你看他的商业伙伴有因此不和他合作了吗？
不说大佬了，丈夫的兄弟朋友，会因为他在婚姻中有过错而和他绝交吗？告诉你，他的领导会依旧使用他，他的同事会依旧和他共事，他的兄弟朋友会依旧旧和他喝酒娱乐，因为参与社会劳动的是他，拥有人际关系的是他，一个把所有精力用在私域的女人，不值得谁去为她“出头”的，没利益。
倒是妻子这边，在传统舆论对你表达了同情，对你老公表达了一些不痛不痒的谴责之后，你还想要继续讨回公道的时候，“泼妇、怨妇、怪不得她老公受不了她”……等等等等的东西就接踵而至了，你会知道什么叫女性的死胡同的，用冷漠和重压逼疯你，然后用你的疯封嘴。
你们要的只是一点廉价的情感上的抚慰，还是清醒？那些让你们咬牙切齿的疯女人，那些在你最痛苦的时候还不“同情”你的人，她们倒是真正厌恶你的前夫，她们憎恨那些不尊重女性、欺骗女性的男人，只要被她们知道了眼前的男人是个什么样的玩意儿，她们不会和他产生任何关联的。
没有辩解的意思，我想那些点出婚内女性失权状态的女性，也不都是在乎妻子们感受的人，让人生气也不都有想要拉人一把的目的，很多就是想要说出来解气而已，所以惹人生气也可以理解。但让你的人生变成一个笑话的不是她们，不是那些指出婚姻可笑处的女人，不是那些指出合同荒谬处的女人。
希望妻子们在生气之后，在眼泪哭干之后，多想想自己的人生道路吧，毕竟全员打小三骂渣男、谴责负心汉，并不能提高一点女性地位。
波伏瓦说，“男人的极大幸运，是必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。”
你看，女权理论也不是什么高大上的东西，它们源自于每一位女性的人生体验。 曾有人醒来了，我们醒来了，你也一定可以理解我们在呐喊什么的。
2.2 唱哭派 2020-10-20
#女性/婚姻
接上个话题。有一些苦痛的家庭主妇们，出于各种原因，不敢、不能、甚至不愿反抗，离开让她们压抑的生活。因为她们对反抗后可能会遭受的反击感到恐惧，对万一反抗成功后，脱离现有的生活感到更加惶恐，所以，她们选择了一遍遍地对外哭诉。
随着时间流逝，她们中间的很多，其实对从天而降的、能带来全新生活的、能彻底解救她们的英雄已经不抱希望了，她们要的只是一个情绪上的安慰，简单点说，有人承认她在受苦，并谴责一下让她受苦的人（有时候，连压迫她的人都不敢谴责，只能谴责一下让她受苦的命）。
这样的女人，我姑且称呼为唱哭派。
唱哭派的需求已经降到了最低，她愿意继续服从，愿意继续提供服务，让剥削者从她身上提取价值，她唯一的心愿，是有人听她的哭诉。
但是呢，在唱哭派身上浪费时间和精神是不划算的，踩在她上方的人没有这个耐心呢？所以，专业的“听哭派”应运而生。听哭派非常体贴：放心，我绝对不会要求你靠自身努力去挪一挪你被压迫的位置的，你的梦交给我，我会录下你的哭声，去向上方请愿的。
至于请愿能不能改良你的生存环境，什么时候能改良你的生存环境，我不知道，我也不能承诺，但我相信终究会有那么一天的，世界有大爱，人间有天堂。
而且说回来了，你其实也不是那么在意改变现状嘛，别以为我不知道，我都专门来听你哭了，知足了吧。
于是乎，一个负责在百忙之中抽时间哭，一个负责听她哭，两厢惬意，其乐融融。谁承想，此时来了一群女疯子，咣咣砸着大门，喊着叫着要那女人自己站起来，还给她说了一大堆疯话，什么对打啦，磨刀子啦，出走啦，打工啦…
正在你来我往唱哭听哭的两个人惊到坐都坐不住了，听哭的一位怒极暴起，一把扯开大门，对着门外大吼：快滚！你们这些社达！你们知道她经历了什么吗就让她站起来！她站得起来吗？吼完她立刻转身，摁下惶恐不安正要站起身的女人，深情抚摸着女人的手说：别理他们，那是极端疯子，大嫂子你受苦了，来，我们继续哭吧。世界恢复和平。
直白点说，不能教救助对象产生一点反抗精神的女性社会工作者，你们在群体里的作用，和千百年来，宗教在世俗社会中对女性的作用是一样的，听一段所谓的心理按摩，和听一段佛经故事，没什么太大区别。
要我说呀，这时代也进步了，演了千百年的唱哭和听哭也应该与时俱进了。什么走进家庭给主妇们做心理疏解啊，什么听老和尚念经啊，走远了走远了，浪费时间，你们都没有骗子能抓住受众的心。
直播，弄个最有爹味儿但长得可以的青年男演员的脸，安排 Al 智能，随机回应：
- “大嫂子您这辈子不容易”
- “弟妹你辛苦了”
- “我哥他真不是个东西”
- “他在外面玩累了，会明白您才是最爱他的人”
- “您太伟大了，有您这样的母亲才撑起了一个家”
- “没有你这个家早就散了”
- “你是老 X 家的功臣啊”
也不用太在意回应内容，都差不多齐，她哭一句，Al 就答一句，省时省力，节约人工。此乃新时代赛博心经。
以后，也不再劳烦某些女权行动者们走进基层了，此地的一切好工作都是男人来做最合适，和尚念经都比尼姑念的好，赛博菩萨一职自然也是。男人原本只是不耐烦听哭而己，现在，有了新科技，你们该让让位置了。
杜绝社达，从你我做起。
2.3 张桂梅校长反对当全职太太
#女性/婚姻 #女性/反全职太太
张桂梅校长反对当全职太太，这简直太正常了，受过初代社会主义价值观影响的老一辈女权主义者，对家庭主妇是什么东西再清楚不过了。
她们不仅清楚全职主妇是什么，也清楚是什么人在鼓动女性去做一名全职主妇。
只是不收你的捐款算什么羞辱啊？马克思的理念里面，直接把家庭主妇当做工人阶级的工贼在看的，就像大 BG 里拿了资本家的钱，私自开动机器的工人一样，回头你还拿着这个钱去给工会捐款，你看你会不会被乱棍打死。
这几天不是就有一个【打工人】的话题吗？有趣，现在无产阶级都不能光明正大提了，创了个打工人。
那么就把家庭主妇放到社会中去讨论，全职家庭主妇就是打工人里比自愿 996 还要低阶的存在。因为，她们提供无偿劳动。
全职太太不仅仅是向她的丈夫提供无偿劳动，她是向整个社会提供无偿劳动。丈夫是资本主义的白手套，通过提取女性在家庭中创造的劳动价值，整个父权社会就是建立在一半人口的无偿劳动基础上。很难理解吗？
简单解释一些概念，一个资本家想要雇佣一个工人，他支付的工资至少要能承担起这个人的衣食住用行。如果这个工人单身，那么他有两个选择，一是自己承担所有家务劳动，二是把所有的家务劳动都外包了。
外包也很好理解，就是去市场上购买。我们每个人都在或多或少的外包家务劳动，点个外卖（外包了做饭），衣服干洗（外包了衣物清洁），请个家政打扫房子（外包了环境卫生）等等。除此之外，家庭人口增加后，还有很多需要家务劳动外包的地方，比如托儿照料、教育辅导、生病看护、赡养老人。
社会主义理想状态中，所有家庭劳动都是外包出去的，包括社会化育儿，社会化养老。
我们可以看到，早期国有企业或现在的大公司，都会有完善的员工食堂、员工托儿所、员工诊所，甚至洗衣家政服务等。如果你理解了家务劳动社会化，你就会明白，这么做的企业不仅仅是一种福利，而是出于一种成本控制。
企业通过向配套机构进行补贴，满足员工的生活必需，总成本还是低于向每一名（家务劳动完全外包的）员工支付工资的。
为什么说丈夫是资本主义社会的白手套，因为有一样东西的诞生，让工人们不需要外包任何家务劳动了，这个东西叫做——妻子。
你能 996 的前提，是你回家就有食物，有干净的衣服，有舒适的床，孩子有人带老人有人照料，否则你 996 不了。谁做了这些劳动？既然工人不需要为自己的家务付费，那么资本家就能用更低廉的工资雇佣到稳定的劳动力。
如果你还不能明白过来，那么就想一想，假如一夜之间，家中的全职太太们都要向她的丈夫收取和市场价值持平的家务劳动工资，那么她的丈夫需要多赚多少钱才能支持家庭？再往上，她丈夫的雇主要多支付多少工资才能维持公司人力成本？再往上，那就不可言说了…
张校长是一名党员，一名坚定的社会主义无产阶级，她不论是从女性的角度，还是从她的信仰角度，对全职家庭主妇深恶痛绝不是理所应当的吗？
资本主义才是婚姻制度的维护者，是鼓吹尊重女性做家庭主妇的幕后黑手。他们用夫权和父权诱惑男性民众，而实际的目的，不是最大程度的压榨社会的剩余劳动力，贪婪无止境。
还有人攻击的点，是说应该先为女性兜底，然后她们才有不作全职主妇的权力。
真可笑，和过往的所有年代相比，现在的家务劳动市场已经非常成熟了，上面列出的外包劳动项目，家庭主妇们去市场里出售，和在家庭里免费“出售”，有什么区别？
你以为这些自愿选择进入婚姻，为自己的丈夫和家庭提供无偿劳动的人是为什么呢？不外乎几个心态：底层可能盲从胆怯；中间的投机取巧、擦亮眼睛高嫁；高层的不过是不思进取，以为可以将社会竞争转交给丈夫，可以永远岁月静好。特别是那个被张校长打出去的那位全职太太，别觉得她很无辜，想一想走出大山的“名额”，她占据了多少资源？和她一届的女孩子里，有多少可能就差一点没有考上而留了下来，人生道路从此两样。
她作为一名有着这样人生经历的女性，可以说有往上走然后帮助后来者的义务，而她呢，选择了进入私人领域，为单一的一名男性服务，彻底离开社会劳动，这不仅仅是她个人劳动价值的贬值，更是女性群体的损失，甚至是一名无产阶级向资产阶级的投诚，她的老师又怎么会不愤怒呢？！
我看到有些反对张老师的人里，还有自诩为社会主义女权主义者的，太可笑了！社会主义者是把剥削看作眼中钉肉中刺的存在，你们能白放着社会一半人或多或少的进行着无偿劳动，然后说这是女性的自由选择？？？去你的多元，去你的尊重女性做家庭主妇的自由！
有人背叛了工人阶级，有人背叛了女性！
2.4 《人物》张桂梅专访 2020-11-30
#访谈 #人物/张桂梅
《人物》的专访里可以看出，女权在官方层面也是一个被极力回避的名词：
“那些围绕着张桂梅的「女权主义者」的称谓，华坪县妇联主席刘安萍并不认同。她和张桂梅认识好几年，觉得对方一直以来的想法就是救山里的女孩，救一个就是救三代，「可能我和她接触多，我也认同她的这个想法，我觉得她的这个朴素的观念就是这样，如果一定要把她和什么概念联系起来，是不是有点过度解读了？」”
但你看，描述的底层贫困的桩桩件件，都离不开根本的原因——女性地位和女性权利。女权才是斩断贫困因果的利刃。
张校长作为一个纯粹的人，没有回避，而且凭借孤勇走了下去。人们不都在问，怎么样才能有更多的张校长吗？怎么样才能有更多的女高吗？很简单，直面根源，直面女权。
深山里头，一些人的家只是四面黄墙。政府给的低保不知道怎么花，家里的男人们就拿去买酒喝，房子边上的酒瓶垒得比屋檐还高，白日里口齿不清醉醺醺，女人们也没有任何办法，烧点苞谷，烧点洋芋，混着发霉的米饭，一顿顿吃下去。
那时，张桂梅已经是华坪县孤儿院「儿童之家」的院长，第一天收来 36 个孩子，女孩多于男孩。
华坪县产煤，一些男孩因为矿难成为孤儿，但女孩们大多是被丢弃的。张桂梅生于 1957 年的黑龙江，家里有 6 个孩子，她是最受疼爱的小女儿。但在华坪，她看到健康的女婴们，「就是你丢了我拣」，辗转来到孤儿院。
孩子背后的母亲，遭遇也是惨烈的。一个小男孩的母亲，因为不堪忍受丈夫虐待，找来哥哥把丈夫打死，自己也进了监狱服刑；离开丈夫和一双女儿的女人，到另一个城市生活，却被追来的丈夫杀害；一个小男孩的母亲，生育第二个女儿的时候，在家用土办法接生，产后大出血，她想见丈夫，但是婆婆不让，觉得晦气，最终女人遗憾离世，丈夫终日买醉，犁田时死在了田里，留下一老一少。后来张桂梅才知道，这位婆婆，一辈子没下过山。
一共 26 个少数民族，华坪县就有 26 个，民族中学的女孩们多来自大山深处，常常读着读着就不见了，张桂梅就进山里，去找那些消失的女孩们。有时候敲门，介绍自己是老师，屋里有动静，却没人来开门。家长们怕她把女孩们领走，家里没了劳动力，反正国家给补助，生活可以就这样过下去，「烤洋芋就烤洋芋，跟着太阳走就跟着太阳走，反正也饿不死」。
2.5 女权的达成，是社会主义达成的前提 2020-12-25
#女性/反驳阶级大于性别
关于“阶级矛盾和性别矛盾”的探讨，其实还有一个角度。有一句很能让男性产生共情的论述，常常被键政们引用：“资本主义从来没有创造足够的岗位”。
另一边，社会主义理论中，所有未来社会构想的前提，是“物质大丰富”。这两者其实都指向了人口。
因为，物质丰富是相对的，不是绝对的，不可能有不论人口如何爆发，物质都绝对丰富的情况发生。(至少人类科技在很长很长的一段时间里不可能，而人类未来是否能无视自然规律，创造从虚空中取之不尽的物质财富，我持怀疑态度）。
结论是，在无法保证“增人增效”的基础上增加人口，永远无法达成社会主义。
因为一个人口不仅仅代表一个劳动力，还代表了一个需要被满足的欲望。这个欲望还很难有上限，因为一个人除了基本需求，生老病死、衣食住行之外，还有精神需求，包括教育文化，自我价值实现等等。
只有资本主义才会为了制造更多的低端需求（其目的是倾销他们的过剩产品），希望社会推行不顾后果的人口政策。
其中，利用男权势力，在婚姻家庭，甚至在社会氛围中，逼迫女性进行无理智生育，就是他们拿起的文化法宝。这个无理智生育，你可以理解为人们连基本生存需求都没有被满足，连基本的福利保险都没有，还是要进行无止尽的人口增殖。
这不仅仅是反社会主义的，这甚至是反生物本能的。
族群的母体——女性，作为生育的主体，生育代价的主要付出者，是这一反智行为的抗争者，她们无意中，和社会主义的理论站在了一起。女权成为了反抗资本主义阴谋的坚定战士，男性(甚至是无产阶级男性）出于性别立场，在这一点上非常软弱。
从这个角度来说，男权是属于资本主义阵营的，女权是属于社会主义阵营的。这一说法也不是我的臆想，上野千鹤子在《父权制和资本主义》一书中，有更详尽的阐述，有兴趣的朋友们可以去看看。女权的达成，是社会主义达成的前提。在没有提升女性地位的基础上，我们的国家再意志坚决，也无法步入社会主义的下一个阶段。
一点思考，抛砖引玉。谢谢引发讨论的朋友们，祝愿真理越变越明，火种越烧越旺。
@裴屠龙云改过名：
关于“阶级矛盾和性别矛盾到底哪个更重要一些”—我这么说吧：这两年我一直在关注就业性别岐视大队，也一直时不时去举报就业性别歧视的公司或单位。—在这个过程中，我明白了一件事，就是：哪怕同样一个私企的社畜类职位，对方也容易标出“男性优先”的标语和话来。
不少 hr 询问时，也往往更倾向于男性应聘者。这就说明了一件事：哪怕是同等阶层的男女，男人起码也能只受资本主义的剥削，而女性有些，只能选择“回归家庭”——在传统家风的文化回流下，得，更是直接倒退回封建主义和家奴这个 low 逼的层面上了。
所以就好比，对女性来讲：无产阶级中的男人还能吃到馒头的时候，女性只能喝稀汤了。那你要我和你一起反资本压迫，你得先帮我吃到馍吧？你不帮我先吃到馍，饿得女性连他妈“跪舔资本家”的机会都得拼命争取到，哪还有体力和精力帮你争取吃香喝辣的权利？—真就“纯帮男人争取”。
不少名左实右的男键政，打的是“男人间讲讲左德，要给女人讲新儒家和丛林社会”的鸡贼算盘的样子，还不够明显吗？
2.6 想解决韭菜的问题，先解决韭菜他妈的问题 2021-1-10
#女性/生育 #政治/人权 #性别暴力 #社会学/资本主义
资本家凭什么只吃甘蔗最甜部分，有嚼完就扔的底气呢？
因为此地的劳动力，够多够贱。
全世界无产阶级能否团结起来尚未可知，但全世界的资产阶级那是相当的团结。
看到有人在拼多多事件中“天真”设问，为什么你们打工人要去 996 的公司上班呀？明知道要搏命的工作，不做不就好了吗？嘿，这话说的太有水平了，问题是，资本的世界里，何处寻找桃花源？
为什么说全世界的资产阶级那是相当的团结，相信我，今天有一个行业内的大企业开始 996 之后，很快这个行业里所有的企业，都会开始 996 的。资本家们甚至无需彼此通个电话，剥削的默契来自于利润的真金白银。
作为一个底层“打工人〞，在强势阶层面前是否束手无策、毫无制衡能力？那共产主义同盟算是白发明全世界无产阶级联合起来。
劳动者作为一个整体，当然有和资本制衡的能力，但问题是，我们足够团结吗？
资本家凭什么只吃甘蔗最甜部分，有嚼完就扔的底气呢？因为此地的劳动力，够多够贱。
够贱。
用女权的语境来说，无产阶级在资产阶级面前，像一群搔首弄姿搞雌竞的女人，你去减肥我就去削骨，你温柔贤惠，我就跪式服务。为了获得资本家的青睐，你今天靠 996 获得一次晋升，我明天就用 007 换来老板的一个点头，何处有尽头？所以，最初的资本主义工会被发明了出来，但它在性别问题上眼瞎了。
最无底线的竞争，不在男性无产阶级之间，百年来，他们多少达成了一些阶级共识，内卷地比较委婉。男性对于正式进入劳动力市场短短百年的女性劳动者，将打压进行到了极致。
在微博呆久了会发现一个很神奇的现象，只要触及女性就业性别歧视，男性总是很容易就站到了资本家的视角去了。
我们遇到过用超长加班排挤女性的、我们遇到过用非人高强度劳动排挤女性的、我们遇到过用无劳动防护排挤女性的、我们遇到过用低福利（比如神奇的工地没厕所）排挤女性的，除此之外，还有大量的性别暴力言论（法律真空中受威胁的可不仅仅是女性，热爱丛林法则的男性让人费解）。
以上，都被男性拿来做过排挤女性劳动者的工具。
每次看到这些言论我都惊叹，你们是疯了吗？作为劳动阶级的一员，这些福利和法律保护你们都不要了吗？无底线和女性劳动者在资本面前搞竞争，是不打算把自己当人了吗？
近期的职员猝死事件中，被吞噬者之一是女性。在死亡的无可辩驳之下，公众终于正视女人的困境了，“我的兄弟姐妹正在遭受剥削”的语境，久违地出现了。
女性不再是拜金的、待价而沽的、白领悠闲，被供养的形象，而是一名同样被资本严重剥削的劳动者。
这代价太大了。
每一名劳动者，即是同阶级的利益共同体，又是竞争对手。有前者意识的人，当资本家打压你的男同事时，你会像维护自身利益一样去维护他的利益；当你的男同事被迫接受 996 时，你会像自己被剥削一样去支持他的反抗。这就是马克思的号召，但在面对女同事的时候，号召失效了。女性遭遇“同工不同酬”是世界范围的现象，男性资本家剥削女性劳动者乐见其成，甚至赞同女性回归家庭才是其最好归属。这是男性的性别立场战胜了阶级立场。
部分男性渴望女性在家庭中继续处于经济依附地位，而资本利用了这一愿望，两者达成了合谋。
你们不奇怪吗？明明价格更低廉的女性劳动力，却没有获得资本的青睐，这不符合他们逐利的本能。这是因为，资本家真有远见多了，他们深知女性才是生育的主体，为了让他们的儿子们也能雇佣到廉价而充足的劳动力，把女人赶回家生孩子才是长远之计。
这就是所说的第二点，资本的有恃无恐，前提是劳动力够多。
劳动力过剩是无可辩驳的事实。
当资本家嫌弃 35 岁以上的劳动者时，你们应该知道劳动力已经过剩了；当资本家嫌弃女性会生孩子会照料孩子时，你们应该知道劳动力已经过剩了；当资本家对年老但有劳动需要的劳动者、对残痪但仍有部分劳动能力的劳动者捏鼻子的时候，你们应该知道劳动力已经过剩了。当只有不需要任何额外福利的壮年男性，才被资本家挑挑拣拣选用的时候，你们应该知道，劳动力己经过剩了。
当然，关于劳动力有更为严谨的学科分析，但用高端劳动力的短缺去掩盖中低端劳动的过剩，是很多“学者”爱玩的游戏。
更加广为流传的一句话是：资本主义从来没有创造足够的岗位。没有足够的岗位，又要有足够多的低端劳动力(以及对应低端消费需求），既是资本维持劳动力买方市场优势所需要的，又是资本为倾销其低端产品所必须的。
本来，人口和劳动岗位的关系，应该类似于金本位（黄金储备量是一个国家能否新发行货币的标准之—，简单说，有多少黄金储备，市面上才能流通多少货币）。
社会能为人群提供的岗位和福利就像黄金，你有了新的岗位储备量之后，才应该新增人口，否则就是涸泽而渔。但他们等不及如此，也舍不得分配剩余价值。
当生育权完全在女性手中时，资本是没有办法这么有恃无恐的。 如果毫无节制的剥削和提取人群的剩余价值，人群自然会大幅降低生育率，劳动力将很快枯竭，资本市场也将立刻遭遇产能过剩的危机。这倒逼资本进行更持续化的价值分配。
但资本祭出了男权法宝，他们又一次完美地利用了男性的性别立场。今日源源不断涌入劳动力市场、让你们不得不 996/007 做竞争的劳动力，有一大部分，来自于六七十年代没有施行计划生育之前的人们的“贡献”。
就是那部分你们最怀念的，又能干活挣钱、又愿意无节制生孩子的“完美女人”，她们在丈夫们的“帮助”下，为你们提供了这么多近乎无底线的竞争对手，你们还想用这样的女性来做典范吗？
利用婚姻和文化，处于经济依附地位和盲从状态的女性，早已失去了独立的生育权，社会可以轻易逼迫女性进行无理智生育。这个无理智生育，你可以理解为人们连基本生存需求都没有被满足，连基本的福利保险都没有，还是要进行无止尽的人口增殖。这不仅仅是反社会主义的，甚至是反生物本能的。
从这里我们可以看出，女性的生物本能天生是对资本主义贪梦的制衡，作为生育的主体，生育代价的主要付出者，女性在无意中，和社会主义的理论站在了一起。而男性，出于生理的两性差异，和再生产领域的两性分工差异，其繁殖欲望难以节制。
聊一下再生产的概念，再生产有劳动力的再生产和自然人口的再生产两层含义，是女性作为一个特殊阶级，被剥削压迫的重灾区。一个自然人并不一定是劳动力，当他是孩子的时候，是劳动力的前身，当他是没法工作的老人时，是劳动力用尽之后。除此之外，当他病了、困了、饿了、残痪了等等无法劳动状态时，是需要被照料，重新转化为劳动力的，就像给电池充电。
那么，哪一个性别被社会刻意安排去进行再生产劳动呢？是女性。抚养教育孩子、赡养老人、照顾家人，被日常消耗掉的家务劳动，这些都被视为是女性的“义务”，而且是无偿义务。
当劳动力的再生产几乎 0 成本时，家庭成为了资本取之不竭的金库。 此前聊全职太太时写的一段话：“你能 996 的前提，是你回家就有食物，有干净的衣服，有舒适的床，孩子有人带老人有人陪了，否则你 996 不了。谁做了这些劳动？既然工人不需要为自己的家务（劳动力再生产）付费，那么资本家就能用更低廉的工资雇佣到稳定的劳动力。丈夫是资本主义的白手套，通过提取女性在家庭中创造的劳动价值，整个社会就是建立在一半人口的无偿劳动基础上。
女性是资本主义的法宝，当她们进入劳动力市场时，处于被压价状态（同工不同酬）的她们，可以威胁男性劳动者放弃权益；当她们退出劳动力市场回归家庭时，可以降低再生产的成本，制造源源不断的劳动力用 996/007 相互竞争，彼此内卷。
看上去是不是无解啊？
是的，如果不解放这最后一批、也是数量最巨大的一批“奴隶”，社会主义永远无法实现，剥削和无偿劳动就在那里。如果不从资本主义手里抽出那根名为“男权”的鞭子，英特奈尔永远不会来到。
奴隶是生不出公民的，奴隶只能生出奴隶。
我不知道今天被压榨到喘不上气的男性无产阶级，在得知自己的解放必须建立在解放女性的基础上时，他们会怎么选择。是终于放弃成为压迫结构中的一员，还是继续在无尽的循环中打滚？我不知道。
但我坚信一点，想解决韭菜问题，先解决韭菜他妈的问题。
2.7 55 岁男子回应娶年轻智障女孩 2021-3-1
#女性/婚姻 #性别暴力 #政治/威权暴力 #政治/法律
【55 岁男子回应娶年轻智障女孩】中，如果法律规定了有智力障碍的人不能结婚，那么我就不和她结婚，只同居生小孩，是不是很聪明？
没想到，官方还真的认同了：男子和智障女孩是独立个体，在法律上不算违法犯罪，我们还会帮扶他。
不知道大家还记得吗？几年前也有个热搜，是在广西的公交车上，一个不穿鞋子不穿内衣的年轻女子，争执后被一名男子强行带走。
路人震惊报警，最终，警情调查后通报，称双方“共同生活多年”（事实婚姻）、“协商感情”（闹离婚），男子被拘留 5 天。而后，大家又从媒体报道中得知，被限制人身自由的女子 17 岁怀孕，18 岁生子…
当时当作婚内纠纷处理的理由，就是这个“事实婚姻”，一时间舆情哗然。你们看，当女性遭遇性暴力或是想要逃离的时候，没结婚的两个人，忽然又不算独立个体了，法律按事实婚姻处理。所以，男子不算绑架，也不是违法犯罪。
当男性会因为婚姻状态被惩处的时候，那本结婚证就消失了；当女性会因为不处于婚姻状态被保护的时候，那本结婚证就出现了。
谁看了不说一句精彩？无数男男女女推崇的婚姻制度，它有什么可神圣的？没什么好说的，用事实说话，真相再清晰不过我再次恳请女性都来思考一下，人群中的法律和道德，到底是什么。不要神话和迷信任何由人制定的东西，它们的制定和应用都存在意识形态，都随着权力的流动而流动。
国家公权之下，仍然存在性别之间的权力争夺，很明显，女性现在还处在被动挨打的地位。我们遵纪守法，因为这是现行的社会公约，但我们要去思考去变革，不要把一切当作不可撼动，拜托了。
对不起，我还是忍不住想确认一下，自由的扑棱蛾子们，女权反对娶智障女并反对智障女生育这件事，该不会也是纳粹吧？
2.8 民政局回应智障女孩嫁老人
#女性/婚姻 #政治/威权暴力 #政治/法律
一个贫困到 55 岁才有钱“娶”智障女性繁殖后代的男人，他此前获得了官方“帮扶”吗？可能也有机会，但他需要在一大群同样贫困的男性中排队。
一个 22 岁的智力残痪的女孩，她人生的 22 年里，获得了官方“帮扶”吗？可能也有机会，但她需要在一大群同样残疾的人中排队。
为什么，当这个男人“娶”了这个女人，并畅谈要生育孩子的时候，用于帮扶的资源，忽然就让他插队了呢？
人们说，因为他结婚了，即将面对抚养孩子的重担。那么我再提出一个大胆的假设，假如今天，是一名单身的女性独自生了一个孩子，她能立刻获得社会资源的倾斜吗？她也即将面对抚养孩子的重担呀。我们都知道，不可能。
【民政局回应智障女孩嫁老人】这则新闻的走向，清晰地给我们展示了父权制在现代社会的应用，古老的聘金法则并未消亡，只不过，这次为贫困男性支付聘金的人，是国家。
父权制：“年长男性对于年轻人和女性的统治，是通过对种子和聘金的管理而实现的。年轻人为了得到女人需要让长者负担聘金，女人和种子一样，繁殖生子。年长男性通过管理聘金，来控制女性的分配，以及孩子的分配和归属。 ”
此前我详细论述过的话题：《4.5 孩子是一种利息：全职太太离婚获得 5 万家务补偿 2021-2-22》，这名男性之所以可以“插队”获得资源，正是因为他获得了一名女性。准确来说，相较于正常人之间的婚姻，他用照料残障人士的额外劳动为代价，获取了一个子宫的所有权。他升格为父了，就算他一穷二白，他也升格为性别统治阶级的一员了，他正在向他所处的阶级，要求聘金的分配。
请仔细想一想，为什么有些底层男性，能理直气壮地用残痪的妻子，一大群超生的孩子向社会展示，要求社会捐助和官方帮扶。
为什么有些底层男性，看上去如此不思进取，在扶贫工作者面前直言，要先给他帮扶就给他发个老婆，要先给他资源他才“娶妻”？他们真的是愚蠢无耻吗？不，不论他们的文化程度如何低下，他们才是深谙父权法则的一群人。他们知道，在父权的规律下，他们有资格提出这些看似荒谬的要求：你想让我做父？先给我资源。
他们和城市中产里面，向政府叫嚣，要提高生育率，必须先降低房价、提高薪资的那群男人，其实是一样的人。这些男人并未把女人当作和自己一样的人，而是把女人当作随着聘金流动的子宫资源。而事实，这正是如此。
这就是为什么，在一次次类似【超 3000 万青年男性将成为剩男】的新闻中，官方不厌其烦地提出，要竭尽全力帮扶底层男性，让他们有条件结婚，而底层女性，从这些话题中消失了。
抛开所有迷障追问本质，就是资源在哪里，新生人口就在哪里；物质继承权在哪里，新生孩子的支配权就在哪里。 而女性永远不能占有资源，哪怕她生育的主体，只有男性才能占有资源，并获得女性的从属。—这就是男权社会的法则。
2.9 中国女性缺失程度不断加重 2021-4
#性别暴力 #女性/生存权 #政治/威权暴力
【中国女性缺失程度不断加重】、【每年约有 120 万男性找不到初婚对象】
天呐 …….男权社会女性非人的状态，真是太无所遮掩了。他们就这么把两个话题，连在一起讨论起来了？
残忍。缺失？女性缺失？
女性是个什么物资吗，能用上缺失这个词？
那么女性又为什么缺失呢？你们能讨论下去吗？
不是吧，如果一个城市迁徙的鸟儿，有一年忽然减少了，人们都会讨论讨论气候、环境污染、鸟儿生存艰难，这是以鸟儿为主体进行的讨论。如果此时有人冒出来说：啊，今年南归的鸟少了，人类餐桌上的野味估计要不够吃了。大家都知道投以鄙夷的眼光，都会谴责他的自私自利。
怎么轮到女人，紧跟的话题，居然是男性找不到初婚对象？居然是没有足够的育龄女性生孩子了？！这种情况像极了什么你们知道吗？像极了一个 15 世纪的美洲城市里，两个白人种植园奴隶主相遇，一个奴隶主说：“今年的奴隶是越来越少了。”他对荒坟野狗处努努嘴，两个奴隶主心照不宣地笑笑，开始讨论起，要如何用数量更少的黑奴，去满足自己棉花田里的农活来了。
他们知道女性为什么少了，你我也都知道女性为什么缺失了。奴隶主不在乎奴隶，他们只在乎没人干活了。
男权社会也不在乎女性，他们只在乎没有足够的子宫和无偿劳动力，去满足每一个男性的繁衍需求了！ 这就是现实，我还要如何类比，你们才会清醒？
此地，女人的地位甚至不如动物，在人们的口中，我们甚至不如鸟儿般拥有主体，女性是被评估着数量和质量的工具。
当然，奴隶“损耗”得多了，奴隶主也会改良一下制度，现在的新闻内核，就是在用男性的无妻可娶，试图唤起一些良知和政策保护！呵呵。太可笑了，太可笑了，女性不会接受这样的理由的，就算你说这是为了保护女性，就算你说这能给予女性的权益，我们也不要这样的保护。
最近发起的反亚裔歧视，如果忽然有个白人跑出来，对自己群体说：“我们不要驱逐亚裔呀，不然以后谁来扫大街，谁来给我们做中华炒饭呀？”你们会感激他的“仗义执言”吗？行了，不废话了，我也没信心能唤起男性共情。我就一句话，女人“缺失”没关系，女人就算从这个地球上全部消失都没有关系。拿走你们保护产权、保护物品般的怜悯眼光，我们不需要。
女人，不是因为对男人有用才有权生存的。女人是人，而人，有权生存。
这就是我们全部的诉求，这就是所有两性谈话的前提。
不接受？也没有关系。
如果在父权社会，女人注定无法作为一个有尊严的人活着，那么我们至少可以作为一个有尊严的人消失。 而你们，就在没有女性的世界里，好好延续你们的阳刚父权吧！
2.10 争论的锚定“独立女性该不该收彩礼？”2021-1-28
#女性/婚姻 #性别暴力
《争论的锚定》
- 独立女性该不该收彩礼？
- 独立女性该不该争取继承权？
- 独立女性该不该帮扶兄弟？
- 独立男性该不该接受姐妹的帮扶？
- 独立男性该不该支持女性平等继承权？
这几个问题一列出来，大家应该感觉得到它们之间隐约的关联和差异，最后两项，是将质问的目光从女性身上挪开，投向了男性一方。
其实，在舆论中，他们隐晦地讨论过后两个话题的。就在前段时间，一个主题为“哥咱们家有钱啦”的帖子，由虎扑社区通过搬运某位男性在推特上的痛诉之后，掀起了又一轮关于婚姻和彩礼的讨论。
原贴的大致内容，是讲一对情侣临近婚期，女方向男方要求 50 万彩礼，由于男方拿不出来这么多钱，眼看婚事告吹，这个时候，妹妹私信哥哥，告诉他家里卖了房子获得 150 万，有钱为他支付彩礼费用了。
“哥咱们家有钱啦”，就是妹妹在私信中的原话。
当然，这位哥哥在舆情发酵之后，明确表示，自己不会接受家里卖房筹来的钱，不会勉强完婚，所以围绕当事人态度的讨论没有过多进行。但很奇妙的，事件中的妹妹，成为了后续多方讨论的焦点。
“天真”这个词，成为了形容妹妹的高频词，它和“冷漠的未婚妻”，形成了鲜明的对比。
在初始的讨论里，男性群体简直对未婚妻恨之入骨，他们用女方只对房款感兴趣，证明其是个无情的卖身婊子。之后，更是极尽侮辱之能事，仿佛男性的娶妻难，完全就是这些拜金的女人所致。
为什么他们盛赞妹妹“天真”？很简单，妹妹此时是他的利益共同体，她完全没有考虑到，由于家庭无条件促成哥哥的婚事，自己的继承权正在遭受损失，还在一心为哥哥高兴。男性私人领域里的无私女人，自然让他们心生怜爱。
但是很快，就有人指出，家庭内的妹妹和家庭外的未婚妻，其实是同样境遇的女人。 当妹妹作为男性家庭成员时，她是奉献的，但当她进入婚恋议价时，失去继承一无所有的她，就是另一个要房要车的未婚妻！
很遗憾，男性群体对这些思考无动于衷，他们的客观和理智，解析能力和高瞻远瞩，此时忽然失去了功效。他们永远在舆论中，反反复复地谩骂着拜金的女性、堕落的世道，展示着父母的辛酸，姊妹的可怜。
讨论的船锚被牢牢定住，不越雷池一步。仿佛他们不知道，女性进入社会之后也渴望片瓦遮头，也期望有人帮衬。一无所有的光屁股女人，自己都勉强糊口，在讨论筑巢生蛋这种问题时，当然要求男性负担物质所需。
这是男权社会在剥夺了女性继承权之后，必然产生的结果。你们想要和一个不要彩礼、房车的女人缔结婚姻，那么你是否支持自己家庭中的姐妹，获得同等的资助和扶持呢？如果你回答不，那么你的“未婚妻”，又从哪里变出钱来？别给我说什么女性要独立，别盯着父母辈的钱啦，自己挣钱自己买房就是了。
大哥们，现在要啃父母（甚至啃到姊妹）的人是你们啊，说这些话不脸红吗？为什么我从来没有看到一个热帖，名为：要父母买房结婚的男人，是不是王八羔子鳖孙？ 你们都知道，年轻人的收入曲线和生育曲线是矛盾的，在你需要置房的时候，大部分男女都是穷光蛋，必须原生家庭予以帮助。
不仅仅是首付，房货都要父母补贴的男人，一抓一大把嘛，怎么没人质疑，这男人到底独立不独立啊？很显然，男性不觉得原生家庭为自己倾尽所有是一种不独立的证明，更不觉得是自己能力不足，根本没资格结婚生了，不然他们也不会用暴力，逼迫国家搞出个“一号文件”来。
近年，由于彩礼纠纷出了一些恶性案件，杀退婚女性的，杀退婚女性家属的，男方家属自杀的。2019 年 2 月 19 日，中央一号文件对外发布，首次针对天价彩礼等社会不良风气明确提出治理要求。后，在最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（二）中，更是详细列举了必须返还彩礼的具体情况，为各地法院判决做出指导。你们看，男权社会的道德和传统，公平和正义，都只有一个锚定，那就是男人的利益。
- 他们在家庭资源向男性倾斜的时候不说话（不论是医疗还是教育，女性难以获得原生家庭投资）；
- 他们在政策不公的时候不说话（还有大量农村女性，在土地承包、宅基地分配、集体收益等等方面，没有获得和男性一样的平等权利）；
- 他们在步入社会的男女获得家庭扶持不等的时候不说话；
- 他们只在被物化的女性，成为父权和夫权之间争夺物品的时候，忽然说话了！
女人忽然成了一个应该独立的人了，要不要彩礼和房车，忽然就成了女人能够自主的事情了！
我呸！
你们以为仅仅是只讨论彩礼，无视女性继承权就是终点了吗？不，还有“进步”的空间—高额嫁妆。
很多男性的社会理想：在同时满足家庭内儿子继承大头的前提下（出于儿子的立场），新组家庭需要资源投入时，想要自己的女儿婚后过上好日子，女方家庭应该补贴高额的嫁妆。
男权价值观中，嫁妆不仅和新媳妇的家庭地位挂钩，也便于无力负担养家重任的中低阶层男性，顺利获得妻儿（出于丈夫的立场）相当完美的梦想，只可惜，此地的聪明人太多了，个个都像男人一样聪明。当女儿成为明显“赔钱货”的时候，此地聪明的父母，会做出他们的选择的。
等着看吧，女性地位再下一城的福报，还在后面呢。你觉得以上逻辑他们不懂吗？我觉得他们都懂。你觉得他们会做出改变吗？我觉得不会。虚伪、懦弱、贪婪、短视、愚蠢、暴戾、自欺欺 ⋯
总有人骂我说，你怎么总是在谈两性差异，总是在谈女性，为什么不讨论讨论男性困境？是这样的，一旦我用男权视角去分析他们的行为逻辑时，上诉词语便不由自主地出现在我的脑海里，让我恶心。一想到和这样的生物同为人类，我都想跪叩谢罪，简直愧为万物灵长。
所以，就容我躲在女性的身体里，和他们保持距离吧，谁想和男人谈判谁去谈，我只想在女性群体里和姐妹们说话，谢谢了。
不好意思，有点小情绪，请不要介意。
总之，我对男权社会对女性的整个评价系统，统统不感兴趣，什么独立不独立，自由不自由的，船锚连公海都没到呢，还牢牢地锚定在男权之海里，你有什么资格去给女人评级？而女性这边呢，请小心，不要轻易接受男权社会的评价系统。你会发现根本没有出路，争做独立女人、女强人、女超人、女神、伟大母亲都是没有意义的，反正不是累死就是骂死。
谁爱玩谁玩，我要去女性之海，当一个“无耻”坏女人了。姐妹们，还有谁要跟我一起出海？
2.11 第七次人口普查结果发布会 2021-5-11
#女性/生存权 #性别暴力 #女性/生育
今天，是个全国人民摸出计算器的日子。
其实，怎么算不重要，算出来什么结果也不怎么重要。信谁的数字，对未来怎么判断，每个人早有自己的确认。简单说，想信的信，不信的永远也不会信。所以没什么好说的，我只想泛泛而谈一点最近的感受。
首先，我觉得科技和文明真的不是并驾齐驱的东西，有时候，在文明还相对落后的地方，先进的科技带来的，可能是加速的堕落。比如生殖技术的进步，带给此地的，究竟是帮助还是灾难呢？
在没有 B 超技术的年代里，你要造成这么可怖的性别差，那需要在女婴出生后直接杀死她们。虽然也有很多父母下得了手，什么溺水火烧摔死闷死遗弃，也算是悠久传承，但毕竟人要经历一次杀戮的考验。几千万的弑亲犯，将在婴儿呱呱坠地的那一刻诞生。
但有了 B 超技术就不同了，重男轻女的男男女女，可以在科技的帮助下保持人类躯壳，不需要双手沾满血污，便心想事成。你别说，的确文明很多，只需要一些小小的巧合。女胎们巧合的纷纷生有隐患，而不得不被流；头胎女孩后，巧合的二胎都是男孩，儿女双全。
几千万的巧合，真是一个奇迹之地。 不仅如此，科技没有止步，现在鉴定胎儿性别，可以在孕早期从血液中查出。子宫，几乎不需要遭什么罪，就可以筛选出不受欢迎的胎儿，扔了它们，一次寻常的小手术。然后，这个子宫，就可以尽快投入到下一次摇骰子，真是完美。
科技还可能够再进一步，我们已经进入基因领域了。我们可以从胚胎开始，就完成筛选工作，不让自然孕育打搅人类的选择。这是人类的天神阶段，我们可以把精子和卵子各种玩法，再加上子宫，这三种要素随意排列组合，我们甚至可以用他人的子宫，去孕育自己的基因，只要经济允许，人几乎可以无视时空地无限繁殖。（还记得前几天，通过代孕，获得 10 多个孩子的大佬吗？这样的新闻已经出现了）
这是你们要的结果吗？如果你们觉得人的意愿无需约束，科技也可以随意应用，那现在就是享用这果实的时刻了，不论苦还是甜，接好了。如果你们不能接受，我想请问，当人群内的文明，根本没有到达一定高度之前，为什么一个个新科技到来时，不以结果为导向对人群加以约束？
B 超机出来的时候，你们管控住了吗？血液鉴定性别出来的时候，你们管控住了吗？辅助生殖技术混乱的时候，你们管控住了吗？代孕灰色产业愈演愈烈的时候，你们管控住了吗？结果一目了然。
前几天，有人终于被此地接男宝的男男女女，惊到有点醒了的意思，紧急出台了一系列的行动计划，要开展出生人口性别比偏高综合治理工作了。
当然，这个十年计划的力度和结果，不是我等草民有资格妄议的，我也满心期待。但我想提醒一下大家，不论现在我们做出怎么样的改变，曾经的苦果已经在那里了，是我们必须要咽下去的。 那些治理工作，与其说是为了现在，不如说是为了未来。它们的紧急出台，是为了几千万的性别差不再继续扩大（想想我们二胎三胎更惊人的性别比就知道了），然后让时间去解决一切遗留问题。
通俗点说，就是现今 15-49 年龄段的人口，是性别比最恶劣的群体，只要熬死了 1970-2005 年出生的这批人，后续出生性别比又趋于正常的，那么曾经的失误就不存在了。
真的挺理想的，首先，治理工作需要立竿见影的遏制性别比的扩大，然后，还要在未来的几十年里，抑制男性群体的暴力。那是几千万年富力强的男性人口啊，在他们的身体衰弱到无力使用暴力之前，整个社会需要长期面对这一威胁。
也别说我歧视男性，直接把多出的男性人口当做暴力威胁。这是无数论文研究出来的结果：“性别比每提高 0.01，暴力和财产犯罪上升约 3%，人口性别比的升高，对暴力和财产犯罪的增加有着很强的解释力。”
大家可以算算我们现有性别比对犯罪率的影响。而且，哪怕未来的出生人口比平衡了，1970-2005 年龄段的人，将变成了一个问题群体而长期存在，这个群体对外辐射的“暴力性”是长期的。可能，这暴力要直到这批人里的男性，六七十岁才能消化完，那已经是 10-45 年之后的事了。
也别说独身男性可以安稳度日，我在危言耸听婚姻的作用。我国的学者，对男性婚姻状态和暴力犯罪进行研究，得出的结论很直接：“世界范围内，未婚成年男性犯下的暴力行为比已婚男性多”。相对未婚人口而言，结婚往往能将犯罪的可能性平均减少 35%，大量的定量研究和定性研究都认为，婚姻的确会使得男性犯罪率降低。
婚姻具有直接的社会控制功能，20 世纪五六十年代婚姻关系中，妻子往往能够对丈夫的行为加以控制影响他们与同伴之间的社会关系。注定没有妻子可以“稳住”的这部分男性，将给社会未来的几十年带来额外暴力，这几乎是板上钉钉的事实了。
对于这一结果，人们是应该着急呢，还是不着急呢？那得看你是谁了。
虽然性别比也会带来财产犯罪，和全员的人身安全隐患，但它更直接的影响，是性别暴力和性别犯罪。说老实话，我对此地的国家安全，还是相当有信心的，一切不稳定因素，在国家监管技术和武力的投入下，掀不起任何浪花，更不用提那些躁动的男性了。
而此地的某些男性呢，用个精神分析学的词评价，那就是被阉割得相当彻底。这些龟孙的暴力和怒火，绝不会对准任何真有可能宰了他们的群体的，不论是国家公权还是资本。那他们无法宣泄的戾气会冲着谁呢？猜猜看吧。(对了，最近闹得沸沸扬扬的热搜也算个侧写，在别处，本该代表青年桀骜不驯的嘻哈音乐圈，在我们这儿，竟然只敢往下踩弱势群体，来展现自己的叛逆，相当有代表性。）
作为女性，我们要想一想，如果确认此地多出来的这部分男性，他们宣泄暴力的渠道，不大可能向上而只有可能向下的时候，后续应该怎么办？我们的法律未来会加强对女性、老人、儿童的保护吗？会对性别暴力杀一做百吗？至少，现在还没有看见明显的趋势。
说真的，我是支持乱世用重典的，这是用部分的自由和人权，去换取基本生存安全，但问题就在于，社会承认我们即将迎来一个特殊的乱世吗？因为这个乱，可能只针对部分人而言，而这部分人，有没有资格调动社会资源去保护呢？不知道。
唉，絮絮叨叨这么多废话，也不过是想要和我的姐妹聊聊未来。挑战和威胁就在眼跟前，权力的援助和保护未可知，我们个人能做些什么呢？
如果我们注定是性别失衡群体的一员，那么作为这个群体里的女性，我们要如何自保，如何生存呢？他们可以把我们当作一次探索，一次失误，但作为这个探索和失误本身，要如何熬过这危险的几十年呢？历史的一粒尘埃，落在个人头上就是一座大山 ⋯
想一想吧。
2.12 养儿防老第一则：农村女性继承权 2021-5-14
#女性/继承权 #政治/威权暴力
刚刚，朋友刷到一则 D 音，实在气不过发过来吐槽。视频很短，文案就一目了然：“X 村 × 家房屋拆迁，赔了 190 万，给儿子 100 万，给闺女 50 万，自己留 40 万，闺女嫌给儿子多不公平回娘家大闹，犯邻居众怒。”
单单这个视频，就已经是女性继承权不公的铁证了，评论区更是看得人两眼一黑。 作者点赞了两条热评，都是所谓的女儿发言。不但骂那个争赔偿的女儿，是人心不足蛇吞象，再闹就一分不给。还纷纷表态自己做女儿的，绝对不会和弟弟挣这些，父母想怎么给怎么给云云。
4 千多条评论啊，几乎全部是类似的观点。心疼儿子的，说这么分是因为儿子以后要娶妻压力大，是因为儿子以后要管老人养老；有兄弟的女人呢，上赶着圣母显灵，说自己一分不要也会管父母养老；还有细数自己老家的做法，表示从未见过这么不知足不要脸的女儿。
仅有寥寥几条，提及男女平等继承权的评论，竟然引来大量围攻。 人们用父母未死，不是遗产为由，帮腔父母有权利按自己意愿分配财产，女儿不服便是不孝。
我简直难以想象，建国都这么久了，重男轻女的观念不但分毫未动，底层氛围甚至倒退到，将重男轻女提回明处的地步了。 这现状，我们未来可怎么逆转畸形的性别比呀……说父母有权利按自己意愿分配财产，想给儿子给儿子，想给女儿给女儿的人，听好了。
刚刚发布的国办发 〔2021] 13 号文件《国务院办公厅关于印发中国反对拐卖人口行动计划（2021—2030 年）的通知》中，行动措施第二条第十九项：【一一完善维护妇女权益、促进性别平等的村民自治章程和村规民约，提高农村社区治理法治化水平，坚持男女平等基本国策，消除男尊女卑、传宗接代等落后观念，提高女孩受教育水平，营造尊重女性、保护女童的社会氛围。确保女性在农村平等享有土地承包经营、集体经济组织成员身份和收益分配、土地征收或者征用补偿费使用以及宅基地使用等权利。】
别的不说，这个村里，有了这样的新闻出来，村的村干部党支书，统统应该挨骂应该挨罚！没有贯彻文件精神，对土地征收或者征用补偿费使用，没有做到男女平等。
别给我说父母个人意愿，法律永远无权干涉。我今天就来对比一下，彩礼还是纯粹的个人行为呢，一个愿意给一个愿意收，你们管得着吗？（没有反对取缔彩礼的意思），但公权力是怎么做的呢？
第一，政策宣传就大不相同。
2019 年 2 月 19 日，中央一号文件对外发布，首次针对天价彩礼等社会不良风气明确提出治理要求。在此之前，已经有无数的媒体吹风，题目类似于：“未婚男青年别担心，你们的婚事有人管啦！”天大好消息，国家快要出手了！”
文件正式下发开始，更是普天同庆！从官方到附属媒体平台，再到公众号 D 音 K 手，无数详尽报道、个人的解读，都确保了这一政策，在短时间从上至下宣贯到位。
再对比一下我们的男女平等呢？别的不说，它居然是藏在一个反对拐卖人口行动计划里面的，而这个行动计划，除了第一天在微博平台上个热搜，底层根本没有一点点水花。
说什么贯彻落实，连起手式贯彻文件精神都没有。
第二、地方的持续落实。
2019 年开始抑制天价彩礼起，舆论几乎每个月都有专题报道，每个地方出了什么细则和措施，都被实时同步出 2019 年至 2020 年，各地方村镇民政部门，下发地方文件、开展各种行动，全面推动婚俗改革，甚至包括规定酒席标准（具体到金额）组织集体婚礼、将不要彩礼的新婚做典型、选为党政干部，以参加新人婚礼形式宣贯政策等等，效果卓著。
简单来说，做得好的，大红花戴上，做得不好的，脊梁骨戳上，黑榜钉上，以此来移风易俗对比一下，未来我们有可能看到，类似于土地房屋补偿款，儿女继承不公的事件出来之后，我们的村干部前去讲道理、做工作，支持女儿的合理述求吗？最后得到公平解决的，或者父母主动给儿女平等继承的，我们能看到媒体的正面报道吗？
第三、不仅是风俗，法律也得跟进。
你不是说只要法律不管，父母想怎么做就怎么做吗？那好，法律就加上、管上。
彩礼方面，民法典修订得极快，几乎一点没耽误，2021 年民法典 1042 条新增了，禁止借婚姻索取财物的相关内容，就是从法律上给禁彩礼提供了支撑。在民法典修订之前，最高人民法院已经在关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（二）中，详细列举了必须返还彩礼的具体情况，为各地法院做出指导。
不该给彩礼，给了可追回，以简单易懂的口号得到贯彻，彩礼不再仅仅事关风俗，还有了法律武器。
那么，消除男尊女卑，坚持男女平等，为什么不能在法律上给予女性支持？既然人们都记住了，父母死了，女儿有权去法院要求平等的财产分割，那么父母没死的时候，做不公平的财产分配，特别是这个财产还是国家的土地房屋补偿款，为什么不能在法律上增加硬性规定呢？
政策宣传、地方措施、法律修订。这是从上至下扭转人群一种意识形态和观念的基本步骤，我们这些草民，就算没吃过猪肉，也见过猪跑。所以，在男女继承权方面，做出一幅束手无策的样子，是装给谁看呢？宣传遮遮掩掩，舆论全不重视，地方装作没看见，对人们持续的不平等做法睁一只眼闭一只眼，法律也就一条纲领完事儿，发这么一张文件下来有什么用，是缺了这张废纸吗？！本来重男轻女的陈旧观念，就是几千年积弊，就算用同样力度执行下去，都未必立竿见影，现在还笼笼统统、嘻嘻哈哈地糊弄。
呵呵，这么明显的对男性体贴入微，对女性的基本生存现状视而不见，底层能看不出来谁才是你真正的心肝宝贝吗？此地精呱的人群，能再生赔钱货吗？还想着扭转重男轻女观念，抑制性别比的扩大？别逗了。
上面喊口号式的“男女平等”，下面也回以口号式的“生儿生女都一样”，然后咔嚓多出来几千万的香火。就不知道这是你骗鬼，还是鬼骗你了。 到时候，拿着更难看的数据，面对更严峻的人口形式，别哭诉已经尽力了就行，胃疼，想吐。
唉，这么一则小视频挺有代表性的，不仅仅是这事，还有这众多的人，都让人看不到希望。洪水滔天，也不知道谁能力挽狂澜，可能也就歌照唱舞照跳，想接男宝接男宝吧。 最后，但愿落个阳刚大地真干净…【国办要求加强出生人口性别比综合治理】
2.13 养儿防老第二则：实物货币 2021-5-15
#女性/继承权 #政治/威权暴力
用“你知道是谁”的话说，重男轻女的屁帘儿之一，是父母的财产会倾向于分配给儿子，是因为儿子承担父母的养老责任，所以父母给儿子钱不给女儿钱，天经地义。
但事实真的是这样吗，这屁帘儿经得起一掀吗？
昨天发的 D 音内容，父母的房屋拆迁款 190 万，给儿子 100 万给女儿 50 万，女儿不服回娘家闹，结果被乡邻和评论区的高人们谩骂。在我这里，也有几位朋友留言说：“如果赡养义务一样，那不公平，如果赡养义务不一样，女儿只需要逢年过节看下父母，养老看病都不需要掏钱，那可以。先跟兄弟确认好。”
呵呵，行呀，我们就来聊聊赡养。让我们看看在父权家庭中，所谓的“养儿防老”，儿子到底起个什么作用？
这里需要引入一个概念，上野千鹤子老师在《父权制与资本主义》一书中，讨论家庭再生产，使用了 “货币费用” 和 “实物费用” 的概念。她说，在传统的父权家庭中，一般是男性参与社会劳动，提供家庭所需的货币费用（如购买电器、教育、就医等等），而女性在家庭中完成的各项家务（其中包括育儿和赡养老人），被家庭成员消耗的劳动，就是实物费用。这就是所谓“男主外女主内”。
我为什么对上面那条留言感兴趣，就是因为他提到了“掏钱”这个词。赡养老人的确需要“掏钱”，可此地，大部分家庭仅仅“掏钱”并不足以赡养老人。说因为儿子承担了赡养父母的主要任务，所以应该获得原生家庭的大额继承，谎言就在其中。 老人年迈时，你购买得起完全社会化的照料服务吗？不能？那么谁去承担了这一任务呢？“女主内”，并不仅限于儿媳妇，原生家庭中的女儿，承担着双重剥削。老人到了半自理和完全不能自理阶段，女儿们是逃不了出力的。这个力，免费。
就正因为这是无偿劳动，香火们才可以厚着脸皮说，儿子承担了赡养父母的主要责任。不信？那条视频的下面，抢牌坊的女人们，已经无意中说出了真相。
哪怕走入社会的时候，父母没给过她们一分钱，在父母重病和年老时，她们还是和兄弟姊妹分担了照料的工作。别的不多说，女儿是小棉祆/舍不得女儿远嫁/女儿工作地点远了，必须想方设法都要劝回老家/哪怕在老家嫁个远远不匹配的男人，也要把女人撺掇回来定居……
这些说法和故事，难道你们没听过，没见过吗？所有父母，真的都是因为心疼女儿，怕她在远方受欺负才这么做的么？别逗了，都是算得精光的王八羔子，装什么慈善人呢。
把大额财产留给儿子，还盯着女儿养老的父母，不止一个两个吧。 分配资源的时候说得好听，女儿出嫁了，只需要逢年过节看下父母，养老看病都不需要掏钱，所以就不分财产了。真到临了老病缠身，宝贝香火掏不出几个钱来，还不是指着全部的子女出人出力（不出的还能起诉呢）有种这时候发话呀，当初因为没给女儿一分钱，现在要是受了女儿一根指头的帮助，就当场死那儿，他们敢说吗？什么东西…
我知道，有人又会反驳说，就真有一点力不出，一点钱不花的外嫁女，这种情况下，儿子多分就占理了吧。
嘿嘿，那就要掀开第二道屁帘子了。
重男轻女的人们说，父母的财产倾向于分给儿子，是因为儿子以后要娶妻成家，需要大量金钱。而女儿，嫁出去不花钱。除了购置房屋，这里还可以带入彩礼话题。
为了让儿子成家传宗接代，首先需要一个妻子，而这个妻子呢，在父系家庭的儿子乏善可陈的情况下，往往需要花大价钱才能“娶”回家。说儿子未来会承担赡养老人的货币费用，马脚在这里暴露了。 你在年轻的时候都只是勉强糊口，并不能自己存下钱来，在无需依靠父母的情况下结婚。那么在父母年老的时候，儿子们“掏出的钱”，来自于哪里呢？处于这个阶层的男性并非个例，他们的货币收益，是不可能通过市场购买服务（保姆），承担父母的养老任务。
这类男性，由父母砸锅卖铁凑够彩礼，最终得到了一个妻子，他本人的社会劳动收入，难道会因为他的婚姻状态而大幅提高吗？答案是否定的，这部分男性的货币收益，在除去他自己的开销之外，仍旧忽略不计。
父权家庭还必然要繁衍孙辈，在男性工资收益不变的情况下，忽然未来老人的照养也有着落了，育儿也有人了，原先用货币费用无法承担的任务，现在都解决了。这是谁提供的价值？一是新加入的儿媳妇。 这就是那个“吃白饭”，被丈夫养着的妻子。
家庭成员（父母、妻子） 的无偿劳动，为男性提供了“存钱”的可能性，然后这些钱，用来支付赡养父母时可能需要的货币费用。 （这都是情况好的了，大把的儿子，在社会竞争中失败，到了父母年迈时，除了一些继承来的固定资产，分文不剩。到时候，香火们还不是梗着脖子说一句： 我尽力了。完事）
越是需要靠重男轻女，向儿子倾斜资源的家庭，越是证明了在赡养方面，儿子的无意义。 上野老师《父权制与资本主义》一书中，大胆地指出，父权制发展到了现代，男性承担家庭所需货币费用的说法，大部分是个谎言。不论是男性提供给自己原生家庭，还是提供给夫妻小家庭的货币费用，和家庭成员所承担的实物费用相比，价值差异巨大，几乎可以忽略不计。
真实的逻辑顺下来，就很有趣了：父母把财产给儿子，儿子用它换妻子，妻子承担赡养老人的实物费用，相当于父母用自己的钱，换来了一个给自己养老的女人。
也许，现在可以回答，在父权家庭中，所谓的“养儿防老”的儿子在这中间到底起个什么作用？儿子在中间，起到合法占有一个女人劳动的作用。 女人的无偿照料，基于她是这个父权家庭的“儿媳妇”。
底层的父母们真正期待的，是通过儿子，带回一个可以名正言顺使用的奴工，一个兼具传宗接代功能的子宫。 儿子，就是这么一个用来盖章的戳，有了他，才有了婚姻，才有了占有一个女人劳动的合法性。
男权社会的法则，用性别做出了明确的分工！怕儿子在社会中根本无法有盈余，而原生家庭内又急需劳动力时，他们也不会归家进行无偿的实物劳动的。父母指望养老的人，是儿媳妇，而不是儿子的亲手照料。
你看，真相可能会相当伤人，很多男性所谓的养家压力，是一种自以为是。儿子们，既没有承担起父母养老所需的货币费用，也没有承担起父母养老所需的实物费用。儿子，不过是父系的纽带，是父权社会的通行证。儿子变成了一种没有实际意义，但却有垄断权的象征物。
这就是为什么有传宗接代这个说法，想一想，他们传递的到底是什么吧。重男轻女，与其说是一种出于利益的权衡，不如说是一种维系陈旧结构的障眼法，一种愚蠢又残酷的自欺欺人。 我们的社会，早应该把这一价值观，和父权社会一并扔进历史的垃圾堆，现在却被腐朽的阴魂压得倒退不止，真真可笑。
唉，语言的作用是有限的，就算我们把父权的屁帘掀个干净，既得利益者也能装疯卖傻，写这些，不过是为了给有望觉醒和已经觉醒的女性，一点思路上的帮助和舆论场上的支持而已。
养儿防老，就是个笑话。重男轻女，既不是出于公平，也不是出于利益，是为了性别统治。 维护它的男性我还能理解，维护这一观念的女性…
2.14 养儿防老第三则：光棍危机和香火 2021-5-15
#女性/生存权 #女性/继承权 #性别暴力
再为我自己写的论点提供一点依据吧。为什么我敢说，在现今重男轻女的家庭中，所谓的“养儿防老”，儿子并没有任何实际意义，只起到了以婚姻为形式，合法占有一个女人(妻子）劳动的作用。
来看一个有趣的纪录片，是当年 BBC 拍的《中国光棍》，之前在 B 站就能搜到，刚我去翻没找到，还好留了备份。
纪录片以一个在北京打工的底层大龄男性为拍摄对象，跟踪采访了他在北京相亲和回陕西探亲的数月经历。其中，有这么一段耐人寻味。原视频画外音：“东民回家看望双亲，他的爸妈都 72 岁了，而且身子骨一年不如一年，东民的父母希望有个儿媳，来照顾他们，让他们安享晚年，但东民还没有找到老婆，他们的希望要落空了。”
这么有意思的一个场景，可不能轻易漏过去。重男轻女的父母，无视女儿，甚至吸血女儿，几乎将家庭所有的资源倾注于儿子身上，他们协助儿子尽力提高个人价值，给予儿子的婚姻，一次性的巨额投入（彩礼/房产置业），但看上去，父母们似乎并没有让儿子亲自赡养的预期，而是一定要等来一个儿媳妇。
这是为什么？为什么在儿子在外根本挣不到什么钱，而家庭内又急需赡养的劳动力的时候，他们完全没有考虑过让儿子回乡工作，承担他应尽的义务呢？因为，男权社会的法则，用性别做出了明确的分工，哪怕儿子在社会中根本无法盈余，父母也不会要求其归家，提供赡养所需的实物劳动的。
在纪录片中，这个东民，在北京打工 6 年，仍然是处于低薪阶层。在大城市的薪资红利的前提下，也只能挣三千多元的工资（纪录片好像拍摄于 2014 年）。他在除去个人开销的基础上，并无可能储蓄多少货币存款。
他的婚姻，需要一笔大额资金。这笔资金，或从女方父母手中，买断她的使用权（彩礼），然后要求这名女性回到老家，和男方父母居住（从夫居）或者用于城市内置业（购房），再用居住权招揽愿意共同生活的女人，未来男方父母失去自理能力的时候，再将老人接上来度过晚年。这就是此地底层的父系家庭，常规的养老路径。
从经济角度来说，婚姻和妻子在这里起到的作用，一目了然。男性所谓的养家压力，不过是一种自以为是。特别是广大农村，那些义务教育教到哪，孩子就读到哪儿的父亲，货币开销非常有限。他们不论是作为儿子还是父亲，支撑家庭的根本不是他们提供的货币费用，而是由家庭成员完成的实物劳动。我们时常看到的，底层男性表达对彩礼的痛恨，对房价的不满，还常常把家里的老人拖出来卖惨，皆是由于他们无力负担二者，也就无力娶妻生子。
父权家庭的维系，眼看着面临断裂。这也是东民的父母，完全排除了儿子回家给自己养老的可能，望眼欲穿一个儿媳妇的理由了。
儿子是挣不出来养老钱的，儿子的劳动力也是指望不上的，搞不到一个儿媳妇，以后可怎么办呢？
与之相反，我见过很多农村出生的女孩，一旦老家长辈突发重病或衰老，家庭又负担不了雇佣社会服务的长期费用（保姆或看护），她们是被第一个想起来的人。 我没有见过几个回家长期照料父母的儿子，他的父母和亲戚，根本没有这个选项。父母不论是捉襟见肘的对付，还是自食其力的将就，拖到死也罢，都不能耽误儿子的“前程”。
就是这么自觉，就是这么维护宝座上的香火，说父权的原则是从利，说底层的生育大多是功利，那都不准确。这种饿死也不剥削儿子、累死也要托举儿子的精神，是数千年父权社会的文化结晶，它甚至超越了理智也超越了死亡，拜男的圣光在东方的大地上闪闪发亮，让旁人看得百思不得其解。
这纪录片，居然敢说这是几千万中国光棍，大胆，老外懂个屁，这明明就是旁人求都求不来的阳刚盛世，是几千万惹人羡慕的金贵儿子。
我相信，有了这么多香火，那些父母就是埋在土里，都会从腐朽的棺材里伸出手来呼喊：“还是儿子好！”
2.15 女子为逃离家暴离家出走后重婚 2022-8-11
#女性/婚姻 #政治/威权暴力 #政治/法律 #性别暴力
【2 女子为逃离家暴离家出走后重婚】 原红星新闻网址链接：网页链接。
“2022 年的 3 月和 5 月，67 岁的贵州女子杨某和 47 岁的潘某英因触犯重婚罪被贵州三穗县人民法院分别判处有期徒刑 6 个月和拘役 4 个月。两位来自贵州农村的女性，都因为家暴逃离了上一段婚姻。但是，二人都在没有离婚的情况下离家而走。二十多年以后，她们因为重婚承担了刑责。”
这则报道，只看概要，就足以让人震惊和气愤。
报道所选择的重点是家暴，文中也有大量篇幅，讨论家暴和重婚的关联性。女人因为家暴而离家出走，再与他人组成事实婚姻，实在情有可原，罪不至此。但是，在我读完整篇报道后，才发现家暴的问题只是冰山一角，整个法律执行和社会资源的系统性不公，才是女性群体所面临的泰山压顶。
希望大家看这篇报道的时候，不要一味拗法条，不要把法律当做金科玉律，而是把它当做一种不断变化形态和解释的工具，一种管理人群行为的引导。
当然，它是用公权暴力在做引导。所以，如果这种光明的暴力存在不公，将是多么可怕。 请和我一起按顺序看看这些问题。
1、既然婚姻法是民法，重婚的追诉期为何长达 20 年，甚至和故意杀人罪一样，对于社会危害来说，不经过法律的变更婚姻关系=剥夺他人生命，这是合适的认定吗？
如果不经过法律的变更婚姻关系，是一种严格的铁律，那么为什么事实婚姻又被法律所承认呢？它同样是不经过法律，变更人与人之间的关系。法律此时保护和引导的，究竟是什么？
2、如果不经过法律的脱离婚姻状态，和他人同居组成新的家庭，是一项重罪。那么多抛妻弃子，和情人一起生活的男人，他们都受到了法律严厉的追诉惩处吗？那些时不时就来微博求升堂的妻子们，都得到法律的注目了吗？
这个问题，紧接着第三个问题。
3、公诉。
这是我最室息的一点，对于底层来说，公诉是多么重要的法律资源。 在该案的报道中，犯罪服刑人潘某英的前夫，是 2020 年报的案，公安机关当时就立案了，传唤当事人取证。按照判决时间节点倒推，公诉机关拿到立案后，也是立刻进行了公诉。
公诉，几乎就是不需要起诉人再费心费力费钱了，他什么也不用做，就有人给他讨回“公道”。所有打过官司的人应该都知道，这是多么大的便利。
在社会中，往往只有对社会产生巨大危害的罪行，比如杀人绑架危害公共安全等，才会这么直截了当的公诉，才有这么顺滑的法律流程。其他的民事纠纷，哪怕涉及刑法范围，也很少有资格公诉的。
请记住，法律是一种资源，不是每一个满足条件公诉的案件，都能走公诉的。 说点能让网友共情的，人肉搜索严重的也触及刑法，强奸在法律上，还是和绑架杀人并列的严重罪名呢，除此之外还有很多，你看有几个公诉的？哎呀对不起，我都忘了，大家连立案这一关，都不可能轻易闯过去呢。
立案之前，让被强奸的女性自己去取证自证的故事，我们在网络上看得都腻了，被家暴也是要自己举证的。别给我扯诽谤，立案之后取证，不成立的就不起诉，不立案算什么。不立案不取证，真是对法律资源的最大保护呢。
别问，问就是法律资源有限，但底层男人的逃妻，那是必须抓回来公诉的。
4、立案。
可以想象，那些身处底层，只有小学文化的，甚至文盲的女性，哪里有可能利用法律的武器保护自己。别说她们了，就是城市里的女性，有一些知识文化的女性，想要求到一张人身保护令，又谈何容易。
所以在被家暴、甚至被虐待的时候，她们只有抛下一切，分文没有地逃离家庭，这是底层女性唯一的武器了，自己的一双脚。
被害人自己没报案，似乎是法律不作为最好的理由。可是，请看看这些女人的一生。在她幼时，义务教育法不见了，在她长大一些后，婚姻法中的年龄保护也不见了，在她被家暴的时候没人保护她，在她超生的时候没人阻止，甚至用假身份重婚的时候，法律也没有一点作为。（谁给她办的假身份？公权体系自查了吗）法律“包容”了一切小失误，只在她擅自逃离时，不能容忍。
就像网友所说，法律在她的一生中都没有出现，直到她的前夫，在 20 多年后，得到了她们的行踪，法律，出现了。有期徒刑 6 个月和拘役 4 个月，真是对有罪的女人的处罚。那些女人对我们这个社会的“危害”，是什么呢？那些刻在女人墓碑上的罪名，公平吗？
5、在记者采访时，贵州省三穗县人民法院的法官表达了以下意思：【无论家暴与否、家暴到什么程度，都不能成为重婚的理由。因为“家暴的问题是可以通过离婚的程序解决的。”】
说得真好，不愧是法官，公正严明，配合离婚冷静期一起，就更加严丝合缝了。
刚刚说的城市女性，现在离婚都得脱成皮，底层农村女性顶着家暴的境遇，还没地方住，没有一技之长，要和施暴者共处一个屋檐，熬过离婚流程，想想都觉得残酷、不可行。
当然啦，这不是法官需要负责的问题，法官记住法条即可。那么，这是谁应该负责的问题呢？
6、法官的公正严明，甚至让公诉机关都震惊。
刚才说公诉机关给女性重婚案一路绿灯，但他们都觉得，这样时隔多年的案件，当事人之一都 67 岁了，刑罚判下去再缓刑，起到杀鸡做猴的作用就够了，但是，法院不同意，他们生生把这个板子打了下去，让 67 岁的老人家，去监狱里服刑。
大家看看原文中的这段话，公检法里的检察院和法院的这次争执：【经办过杨某重婚案的检察官告诉红星新闻记者，在法院不予采纳缓刑的建议之后，其所在科室曾考虑过抗诉，并为此展开讨论。“拘役或者有期徒刑的立即执行，可以马上制止重婚罪犯们以夫妻名义共同生活的犯罪行为，但如果不帮助消除这种违法行为或者状态，4 个月、6 个月之后，她们出来还是可能会出现共同居住的情况。”律师张玉霞说道。而上述法官则对红星新闻记者表示，在服刑期间，重婚罪犯也会接受教育，这些教育会降低服刑结束后再犯的可能。】
我被一种巨大的恐惧和不甘包裏住了，窒息。我不知道在服刑期间，他们会用怎样的方式对待和“改造”那位老人，让她在服刑结束后，不敢再犯（再回到新的家庭中生活），残忍。
7、没有代理律师。在杨某和潘某英的重婚案中，两人均没有委托代理律师。检方最终没有联系妇联和法律援助。
而法院的说辞更加堂皇：“上述法官则告诉红星新闻记者，潘、杨二人的案子因为不涉及未成年人、聋哑人或者死刑判决的情况，不属于必须配备律师的情形，由当事人自愿决定是否委托律师。
是啊，当事人自己没委托嘛，怪得了谁呢？公共资源里的法律援助，她们没有资格使用。最终。当事人迅速的认罪，在这篇报道出来的时候，她们已经开始了服刑。对女性权益关注的律师得知消息想要上门帮助，也已经来不及了。
对比一下，一边是报案之后就万事不用管的丈夫，一边是法律权益划分明明白白的女性。虽然都是底层，都没有文化知识、没有金钱、没有社会资源，但一边拿到了最快捷的法律武器，一边，连拥有代理律师都不配。不需要金钱的特权，才是真正的特权，这是男权社会现存的明证，你们看清楚了吗？
当然，这一切都是合规的。正是因为这一切都是合规的，作为一名女性，我害怕。
综上，我已经无力再说更多，不公平、不合理、残酷，再多的词语也无法形容我现在的感觉。很明显，法院就是要让这两起重婚案的板子，狠狠地、切实地打下去，但这不仅仅是打在两名当事人的身上，它是打在所有底层女性，乃至所有女性的身上。
我几乎可以想象，在当地三穗县当地，所有类似的家庭中，那些丈夫会怎样对被家暴的妻子耀武扬威：“你跑，你跑得到哪去？你就是跑了 20 年，老子也能把你逮回来，送进监狱！“你跑了就别想再找，只要我不松口离婚，你后头扯不扯证，都是重婚，等着蹲大牢吧！”
这就是结果，这就是这起判决之后的社会影响力之一，简单直白，迅速有效，甚至这份判决文书传播的越广，它的效能就越大。
开头说的，法律是一种管理人群行为的引导，不知道你们有没有一点感悟。它到底在引导什么呢？在维护什么呢？社会分层，我知道婚姻中的女性，不是都过得如此凄惨，但高层女性拥有的自由和权力非常脆弱，因为我们的权力起点，是从我们底层的姐妹那里算起的。
这样的案件、这样的刑罚、这样的公示预示着什么，我们不能漠不关心、置之事外。
我看得出，这篇报道下翻涌的愤怒和情绪，作者的不甘。那么，一些女律师们、女性法律从业者不好、不能说出口的东西，就让我们这些白丁说出来吧：
这是古代对待逃奴才会有的判罚！法律的执行，正在让婚姻变成现代奴隶制。
2.16 彩礼为什么流传至今 8-14
#女性/婚姻/彩礼 #性别暴力
【彩礼为什么流传至今】
社会矛盾集中的彩礼，不是那种婚后会加上嫁妆，送给小家庭当启动资金的彩礼，而是直接给女方原生家庭的聘金。
其实，不管是婚姻，单次的性关系，或者生育，重要的是合意。即只要男女双方同意，哪怕男的一分钱不出，女的愿意和他结婚、上床、或是生个孩子，谁也管不着。
问题就在于这个合意上。 彩礼，就是当一个男的站在那里，女方根本不会选他时，这男的自愿搭上一笔钱，送给女方的爸妈，获得了这个女人的“合意”。
但是，这个合意，真是女人给出的合意吗？这就是彩礼产生的根本原因，这里有个实在无解的悖论——男权究竟希望这里面充当交易品的女人，有自我意志呢，还是没有自我意志呢？如果这女孩不听她父母的，有自我意志，那她一定选自己喜欢的男人，要出彩礼才能结婚的男人，没戏。如果这女孩被洗脑到父母之命，媒妁之言吧，那她的父母都收钱出让她的婚配权了，自然价高者得。
久而久之，彩礼高居不下，没钱的男人也没戏。后者，和身为商品的女人没有一点关系，这是买方和卖方之间矛盾，是父权（狭义）和夫权之间自古以来的互扯，你们让现代女权评个什么理？我们希望你们统统滚蛋。
在合意天平一侧，增加金钱筹码的行为，就是隐藏的卖淫嫖娼，是隐藏的人口买卖，是隐藏的代孕。 如果收钱的一方是女人自己，挨骂也就罢了，现在彩礼的获利方，明明就是把女孩儿当商品养的重男轻女的家庭，你们就算恨到把女人都杀死，也解决不了这个问题啊。
别说我在极端言论，因为法律是支持我这个说法。
我们可以看到，以高额彩礼促成的婚姻关系，在短期破裂后（哪怕婚姻关系结束的原因是丈夫意外去世【男子新婚不久身亡公婆讨要 12 万彩礼 】），夫家都有权去法院申请追回彩礼，且法律也予以一定的支持，这就是我们还处于前文明社会的明证。
如果说婚姻，是文明社会中男女两性的平等结合，妻子在丈夫死后、在离婚后还得给丈夫原生家庭退钱的情况，这是绝不可能发生的。只有认同女性的“商品属性”的社会，才有这么荒谬又合理的判决。
就像你买了一辆自行车，却意外撞断腿截肢，然后要求店家退货退款一样，女性在婚姻中的功能性昭然若揭。这高价商品我还没用完它的功能，就没法用了，退钱！至于这个功能包括什么，就更有趣了。
如果是结婚比较久，那么可以少退点，如果生了几个孩子，又可以少退点，如果没有工作在家照顾老人孩子，再可以酌情少退点。
哎～你看看，哪里需要看什么女权书籍，女性在婚姻中的功能，人家已经说的明明白白。因为彩礼纠纷产生的血腥暴力案件，近年来时有发生。这是底层男性对抗女方家庭的暴力手段，也是在要求社会对自己的需求予以重视。
简单来说，此时，底层男性是在对女方的原生家庭说：这商品你敢教她长腿自己跑回去，我就敢杀了她让你们没法转手再卖，我宁可赔命，也不许你们讹我的钱。
真残暴，但是也真没用，能把女儿洗脑成这样的家庭，他们会在意女儿的命吗？无解，彩礼问题在父权社会，是永远无解的。
综上，女权区对彩礼不感兴趣，因为严格取缔彩礼或者留存，对女性权益来说都没有意义。
但是，如果把彩礼话题和就业权叠加起来，则有深远影响。 我们可以稍加推论，在重男轻女的社会现状没有改善以前，严格取缔彩礼+女性有就业权，可能产生两个结果，一是这类家庭放弃生育抚养女孩，二是家庭控制女孩不准结婚，让女孩参与社会劳动并提取劳动价值。更糟糕的是，严格取缔彩礼+女性失去就业权，因为这样一来，找不到工作的女性将变成原生家庭的负担，除了彻底放弃生育抚养女孩之外，原生家庭甚至要贴出高额嫁妆才能转手这种负担，世界上也有这样的国家，就在我们隔壁。
说这么多，不过是希望姐妹们不要被转移视线，在舆论战场上陷入泥潭。我们在彩礼问题上只需要点出女性的商品属性即可，不用给他们废话，真正重要的，是女性就业权。
父权和夫权，两只狒狒打架，就让他们打吧，我们要从他们的手里，抢出我们珍贵的姐妹。
让女人，从商品，变回人。
2.17 卡琳娜事件 2022-8-18
#女性/婚姻
因为对 COS 圈并不了解，所以没敢多说话，中午朋友们给我讲了一些前因经过，才大致知道发生了什么。
那个男方的回应，最让我不寒而栗的，是他明明没有和女方扯结婚证，在女方刚刚生完孩子，还产后抑郁，甚至母子都没在国内的情况下，他和新的追求对象畅想未来时，就敢提到让人家当孩子的后妈？让人震惊。
法律上的未婚生育、跨国婚恋，但这个男人确定，孩子的抚养权只要他想要，就是自己的。细思之下，这是何等的恐怖，说明他在这段关系中，自认有绝对的控制权。
听说那个叫卡琳娜的姑娘是乌克兰人，是在读书的时候认识男方，并在大二“意外”有了这个孩子，甚至这个意外都有点剧情。
在光鲜亮丽之下，这是多糟糕的一个故事啊。异国女性又有利可图，语言不通，交际圈狭窄，这是最便利的人身控制的前提，至少让人难以接触更多的圈子，了解事情的全貌，从而任人摆布。
也建议姐妹们的讨论，不要集中在卡琳娜的态度上，因为在社交平台，不论是公开声明还是粉丝群内的话，都没有办法证实是她本人的意志。就算是，处在这种关系中的女孩，也很难挣扎，事业经济孩子都捆绑得太紧了，现在国际局势也不好，退路都难。
是啊，如果不是确认拥有女人绝对的控制权，男人怎么会放心让她们出来露脸，推崇个人形象挣钱呢。
关于大大小小的明星，我们只用思考一点，没有一个男人或者一个女人，是活在真空中的，他们和我们一样，是在这男权社会的泥沼中成长的。
杨笠不是把“普信男”说给你们听了吗。普通的男性都能如此自信，那些有点姿色的男人，不知道是在多少追捧夸赞中长大的，任意妄为之下，是被培植出来的绝对自我自私，哪里那么容易长出来的好男人啊，不过是自欺欺人。
我们喜爱那些亮丽的名人，喜爱看那些完美的故事，哪怕自己不能拥有这样的人生，也希望这世间还有美好的感情。
但是，在男权社会的污染之下，何处又有桃花源。看看眼下，一个高大帅气的女人，其实是一个傀儡，一个深情潇洒的男人，其实是令人恐惧的盘算者。女性群体都在对着什么投射情感呢，这一切，还不够大家惊醒吗？
2.18 北大全嘻嘻和上野千鹤子热搜有感
#女性/婚姻
其实通过这一场场的闹剧，就能慢慢发现，此时此地，我们身处的社会很神奇，我们几乎生活在一个被构建的楚门世界之中。
所有主流舆论场上能看到的，能听到的，都是被允许我们看到的，被允许我们听到的，细致入微，绝无遗漏。那些能站到高处发声的女性，也是被允许站在那里的女性，至于为什么她们会被允许，你们猜。
这虚构世界的力量能有多强呢，能强到颠倒黑白，指鹿为马。
明明有那么多善终的单身女性，却一个踪影不见，社会用异样的眼光歧视着她们；婚姻内部一地鸡毛、互杀互害、甚至孤独终老，却成为很多人心中唯一的选择。
除此之外，还有很多很多，我们生活在一个严丝合缝的壳子里，行为规范，一举一动，都有人监视、教导，引回“正轨”。
但这力量再强，有一件事是它无能为力的，那就是真理是无法被扭曲的。
真理，并不抽象复杂，不过就是事物运行的规律。就像阳光让植物生长，河道是顺流而下，果子熟了就会落地一样，是一些天然的因果。你能洗脑一个人到她自我欺骗，画地为牢，甚至以痛为美，以伤害为爱，但你无法扭转她失权的本质。
损失就是损失，失败就是失败。怀疑的种子，深埋在每一个维护这虚假世界中的人心里，也正是这种不安，让她们格外需要外界的认同，不断的认同，禁不起一丝的质疑。
因为哪怕一根丝线那么小的伪装被发现，只轻轻一拽，她相信了一辈子的摩天大厦，就会像一堆背景纸板一般轰然倒塌。
勇气，才是女权主义者的最大门槛，很多人不是不聪明，不是没机会扩展眼界，更不是没有学够知识，而是缺乏勇气。直面我们身处的世界竟是虚假的勇气，直面所谓的爱竟是剥削的勇气，直面父权血腥齿牙的勇气。
因为一旦如此，我们渺小的个体，将立刻和庞大到黑云压顶的社会体系正面对峙，恐惧。
懦弱的人，选择了缩回原点、自欺欺人。这就是为什么上野老师，委婉而深刻的告诉我们，女性最重要的是，不要自欺欺人。她所呼唤的，其实是我们的勇气。
视频里那一句句问询，已经展示了提问者的虚弱，她们不能越过的，其实是自己内心的那一关。这类女性，早已在自己的生活中感觉到了不对劲，却舍不得拥有的一切，不愿意承认那只是一场虚幻，最终滑落到原点。可惜可叹。
女权主义对于我来说，并不会给我带来一丝焦虑，成为女权主义者的这么多年来，我有愤怒有悲伤，却从来没有过怀疑。
用句时髦点的话说，没有精神内耗。对于这个世界，我没有什么想不通的地方，只有暂时不能解决的问题。我不需要向谁提问，也不需要向谁求证，哪怕这个世界上的人都说我不是女权主义者，也无所谓，但行此路，莫问前程。
更何况，我知道现实绝非如此，志同道合的姐妹们在不断增加，女性觉醒之路势不可挡。
这一场小插曲，是个很好的契机，我们大可以在自己常用的平台上参与讨论、辩论，把女权反婚的理由散播得更广，复读机就复读机吧。
不论他们是出于什么目的推出这场闹剧，舆论场上最后的效力，不是那么容易就心想事成的。
谢谢热搜，我们走着瞧。
2.19 “婚姻是法律认可的唯一真正的奴隶制度。”
19 世纪女性主义学者穆勒在谈论近代婚姻时说：
“婚姻是法律认可的唯一真正的奴隶制度。”
“男人挣钱养家为他带来在家庭中的统治地位，“在家庭中，他(男人)是资产阶级，妻子则代表无产阶级”。(转引自 Ollenburger, etal, 7)恩格斯。
唉，既然要复读，那只能一个个的来，先聊冠姓权。
后代冠姓权的争夺和婚姻制度的解体，是同时进行的事。或者换个说法，对于父权男来说，没有冠姓权（没有后代的所有权/确定权），婚姻对于他们来说，便成了食之无味的东西。这是有事实依据的。
在最入门的《家庭、私有制和国家的起源》中，已经将婚姻制度的发源和冠姓权解释得非常清楚。
姓氏，是早在国家起源之前就存在的东西。从氏族时代起，姓氏就是以血缘为基础的家庭同盟之间的标志，或者说区分。它代表了一系列的权利和义务，代表了财产和社会资源、家庭权利的继承。书中关于氏族的历史，我们在现代社会和现代社会家庭中，仍然能看到它们的身影。
比如血亲复仇、比如家族互助、顺位继承、宗族祭祀、改姓入籍，这些都是按照血缘的亲疏远近产生的人类行为，而怎么区分血缘的亲疏远近呢，姓氏是其中的关键。
从母系氏族到父系氏族的过渡中，我们可以看到财产分配是如何在两性间失衡，私有制是如何产生，最终女性又是如何彻底失权的。
后代从“随母姓”到“随父姓”，经过了非常复杂的演变，甚至血腥的演变。尽管恩格斯沿用巴霍芬的说法，说母系朝父系的过渡是和平演变的，但也有很多学者不认同这一理论。
权利“转让”的背后，是女性被奴役的千年历史，暴力和利益，才是父系掌权的基础，女性是先失去权利，然后失去的后代冠姓权，甚至失去了自己的冠姓权。
套用一句现在常用的话：“权力下游无自愿”。
姓氏的重要意义之一，是后代继承父系/母系哪一方的遗产。
第一代的父权者，将外出获取的资源据为已有，而非归于自己原本的母系氏族，公有制被打破。从此，男性用资源和暴力，换取了家庭的绝对权利，换取了血缘后代的所有权。
在父权制发源之前，带有该男子基因的后代，属于孩子的母亲氏族所有，继承母亲氏族的遗产。
随父姓，就是父权印在每一个后代上，战利品的烙印，它甚至解除了人类在自然状态下的母子关系，而变为父系传承。此后私有制开始发展，一步步有了城邦、国家，也一步步将人类社会拖入血腥战争的泥潭，周而复始，循环千年。
女权绝不仅仅是一个微小话题，可以说，构建我们现代社会的一切，都是从一个女人，失去了她后代的姓氏，失去了她自己的姓氏开始。
我实在没有想到，前几年还在争论孩子的冠姓权问题，现在又要来复读妻子冠姓话题，真是哭笑不得。
但上野千鹤子老师尚且能向下兼容，温和耐心，我们在舆论场上反复对抗一些父权裹脚布，就算是我辈义务吧，也是一次良好的招新机会。
前路漫漫，与君共勉。
2.20 两个新闻：女儿回馈原生假体与公权彩礼治理
#政治/威权暴力 #女性/婚姻/彩礼
这几天有两个新闻非常有意思。
一个是一位大叔在抖音发视频，说女儿给自己过生日，送了很多礼物。结果这么普通的一件事引来无数谩骂，说他不该这么炫耀，女儿应该孝敬的是公婆，而不是原生家庭；
第二个新闻其实是好几个，近期关于彩礼的话题激增。
又是民政局回应出台彩礼举报公告，举报范围是，农村婚嫁彩礼超过人民币 8 万元，婚车超过 6 辆，婚宴超过 15 桌，每桌超过 800 元。又是 江苏沭阳倡议女青年拒绝高价彩礼，组织村里的女青年排排坐开会，“签字画押”承诺不收高价彩礼、孝敬公婆、勤俭持家等等。
这两组新闻看似不相干，其实相互印证，再一次反映了父权制下婚姻的本质。
为什么女儿回馈原生家庭这么天经地义的事，在很多人眼中是一种“大逆不道”？
因为，把没有继承权的光屁股女儿驱逐，让她们逃入婚姻避难，是父权社会对生了女儿的家庭，一种秘而不宣的要求。如果女儿和原生家庭关系亲密，就让奴隶有了退路，就让卖身契有了被撕毁的可能，就让父权制“易女而娶”的游戏玩不下去了。对女儿再残酷冷漠，把资源全部留给儿子，也被认为是她父母的权力，是天经地义。
民俗文化中我们经常看到各种奇葩“传统”，什么年节、节气、婚丧日子，过门的媳妇儿不能回父母家，回了就是不吉利，不能在父母家过夜的要求比比皆是。还有宣传孝道，通常只展示儿媳妇对公婆的服侍，鲜少宣传女婿孝敬岳父母家的故事，为什么？
在传统父权婚姻中，男性作为儿子是不离家的，他仍然可以获得原生家庭给予的精神和物质支持，只有妻子要离开自己的家从夫居。所以，女人从小就被灌输的观念是婚姻才是她的归宿，切断原生家庭的一切联系，以忍耐和智慧去经营性缘婚姻，这是女人获得幸福的必经之路。女性一旦结婚，她的人身权利、劳动精力、劳动收入，全部都属于她的丈夫家庭，父权家庭把她反馈原生家庭的行为，视为一种偷窃。
文化向女性洗脑，说嫁出去的女儿泼出去的水，你的原生家庭不欢迎你，甚至讨厌你，只有夫家才是你唯一的归属。他们展示冷漠对待女儿的家庭，强化这种观念，仿佛这一切都是生了女儿的家庭自愿的选择，但真的如此吗？
第一则新闻中的谩骂，就是一种揭露。
如果心疼女儿、爱护女儿、不愿意女儿结婚离家，或者至少愿意做女儿坚强后盾的家庭，将直接面对父权文化的冲击。此时，就算你是“爹”也没用，文化试图消灭一切“叛逆”。要看清一点，重男轻女的家庭和女儿之间的矛盾，从来就是一种人为培育，来自千年中的压迫和杀戮。
再一次重复，驱逐成年女性，让她们一无所有进入婚姻，是父权社会对生了女儿的家庭，一种秘而不宣的要求。
在这个前提之下，我们来看看关于彩礼的一系列新闻，矛盾根源就再清晰不过了。为什么在某些地区，彩礼高于不下？
社会矛盾集中的彩礼，不是那种婚后会加上嫁妆，送给小家庭当启动资金的彩礼，而是直接给女方原生家庭的聘金。
这聘金的产生，正是因为，父权制婚姻下，要求女性原生家庭完全切断对女儿的链接，夫家婚后完全占有女性的人身权利、劳动精力和劳动收入，所以才要给女方家庭一笔补偿性质的聘金。相当于一种半卖身契，至少要补偿对方家庭把一个人养到成年的抚养费。
但现在，他们连这笔钱也不愿意拿出来，找到了老爷出头，要求官方砍价。呵呵，这些有关彩礼的政策毫无意义，更像是一种针对女性和女性家庭的羞辱。
会“出卖”女儿的家庭，几乎都遵从上面那一套男权价值观，要不就是家里还有儿子，等着拿卖女儿的聘金买儿媳妇呢，就算再大的政府压力，也不可能亏钱白送的。
唯一可能产生一点影响的，是农村里少量真正爱女儿的家庭，在一通敲锣打鼓，威逼利诱中，一分彩礼不要让女儿嫁给喜欢的人，但这些家庭本来也不会收太多彩礼，而且还仅限于这个女孩相处的对象就是同村同阶层的，才能达到政策想要的效果，这个可能性微乎其微。
现在眼花缭乱的彩礼政策，不给聘金又要从夫居，让女性继续完成传统父权婚姻里，光屁股给夫家打白工的义务，不过就是这样一场闹剧。表面上讨好安抚底层男性家庭，其实屁用没有。
所以我才说这是一场针对女性公开的羞辱，只要前提存在，签了是便宜货白送，不签是不要脸待价而沽，高价卖身，左右都是羞辱。
唯一可能带来的长远影响，是鸡贼的底层家庭，更加不愿意生女儿了，或者更加苛刻地抚养女儿，反正长大了就是别人家的人了，还有老爷们定个超低的市场价，谁生谁傻。
个个都想生男孩，指望别家生女儿，就是几千年来我们这里夸张性别比的根源，不从重男轻女的源头着手，不从瓦解婚姻的源头着手，在中间环节再次杀向女性原生家庭，只会火上浇油。
我对这些政策只有冷眼，唯一的希望，是希望姐妹们在各个平台把彩礼的真相说清说透。让所有生了女儿的家庭，看清女儿也是继承人，现代社会女性还有其他出路，还有除了婚姻之外的其他选择，不需要在这一场长达千年的羞辱秀中，和那些老僵尸玩二选一的游戏。
大人，时代变了。
